Всё это можно наблюдать воочию, если протянуть цепочку между причиной и следствием! А наблюдение
– это ещё какой довод! И ещё какой аргумент!
Итак, что же привело вас к утверждению о существовании вашего Бога? Какая необходимость требует Его существования? Какой довод отвергает вышесказанное наблюдение и подтверждает существование Бога, о котором вы говорите?
Если ваш Господь реально существует, и всякая вещь нуждается в Нём, то приведите свои доводы, ведь каждый знает о реальности того, чему есть категоричный и неопровержимый довод, и о нереальности того, чему нет доказательств! И мы, без сомнений, нуждаемся в предельно убедительном доводе!
Мусульманин:
– Когда мы бросаем дрова в огонь, то мы видим их соприкосновение и следствие их горения, но видим ли мы, что воздействует на дрова, сжигая их? Так же обстоит дело, когда мы проводим лезвием по хлебу или мясу.
Атеист:
– Мы не видим иного влияния, кроме огня!
Мусульманин:
– Да, мы видим огонь, дрова и их сгорание своими глазами, но видим ли мы то, что воздействует на процесс помимо этих трёх вещей: огня, дров и сгорания?
Атеист:
– Мы видим только эти три вещи: дрова сгорают, когда соприкасаются с огнём!
Мусульманин:
– Значит, мы не видим того, что вызывает сгорание? Разве твой разум допускает, чтобы то, у чего нет могущества, знаний, жизни и воли, влияло и воздействовало на что-то?
Тогда атеист начал пятиться, не в силах произнести что-либо!
Мусульманин:
– Разве воздействие – это не действие влияющего?
Атеист:
– Воздействие на что-либо не может быть произведено без действия субъекта!
– Что из двух должно появиться первым: воздействующий или его воздействие?
Атеист:
– Невозможно, чтобы след воздействия чего-либо появился прежде того, кто оказал воздействие!
Мусульманин:
– Может ли что-то реально существующее оказать влияние до своего появления – когда его ещё не существует?
Атеист:
– Не может!
Мусульманин:
– Разве горение дров не является воздействием? И сытость при употреблении пищи, порез при надавливании остриём, сохранение тепла при надевании одежды – не является ли всё это следами воздействия?
Атеист:
– Да, это следы воздействия на том предмете, что подвергся воздействию.
Мусульманин:
– Не нуждаются ли эти воздействия в том, кто оказал воздействие?
Атеист:
– Нуждаются!
Мусульманин:
– Что появляется первым – тот, в ком нуждаются, или тот, кто нуждается?