. Но у нас нет права так думать или «брать на себя подобную смелость». Апостолы Иисуса Христа были людьми единственными в своем роде, совершенно особыми, ибо они жили с Иисусом в определенный исторический период, видели воскресшего Господа; Христос призвал их, наделив властью, они были вдохновлены Духом Христовым. Нам нельзя предпочитать собственное мнение их словам или заявлять, что нам принадлежит такая же власть и такое же право учить, каким обладали они. Ибо их слова и власть – это слова и власть Христа. Поклоняясь Ему, мы должны склониться и перед их властью. Как сказал Он Сам: «Кто принимает вас, принимает Меня» (Мф. 10:40; Ин. 13:20).
б. Римско-католическая точка зрения
Римские католики учат, что, поскольку писавшие Библию принадлежали к Церкви и работали в Церкви, Библию писала Церковь. Поэтому Церковь выше Библии, и в ее власти не только толковать Писание, но и дополнять его. Но говорить, что Библию написала Церковь, опасно. Апостолы, написавшие Новый Завет, были апостолами Христа, а не апостолами Церкви. Павел не начинал своего Послания так: «Павел, Апостол Церкви, призванный Церковью написать вам, галатам». Напротив, он тщательно подчеркивает, что его слова и призвание – от Бога, а не от какой-либо группы людей, например, от церкви. Обратите внимание также на стихи 11 и 12.
Таким образом, библейская точка зрения состоит в том, что апостолы получили власть от Бога через Христа. Апостольство – это назначение свыше. Оно дается не людьми и не Церковью. А поскольку оно пришло от Бога, мы должны ему подчиниться.
От разговора о правах Павла писать наставления мы переходим к тому, зачем он все это пишет; от его апостольства мы обращаемся к его евангелию.
2. Евангелие Павла (ст. 3, 4)
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа…» Павел передает галатам весть благодати и мира, как и во всех своих Посланиях. Но его слова – это не пустая формальность. Действительно, слова «мир» и «благодать» привычны и у всех на слуху, но в них заложена важная богословская истина. Они, фактически, несут в себе Павлово евангелие спасения. Сущность спасения – мир, или примирение: мир с Богом, мир с людьми, мир в душе. Источником спасения является благодать – Божий дар, не зависящий от человеческих достоинств и дел, Божья любовь и милость к тем, кто ее не заслужил. Благодать и мир исходят от Отца и Сына вместе.