своего и через него видеть волю Божию ежемгновенно. Тогда не только избавишься от какой-либо тени в душе, но и вообще постепенно сольется твой дух с Духом Божьим. Об этом сказал Христос: «возложивши руку на плуг не оглядывайся назад». И о том же Павел: «из человека
душевного сбеги – в человека
духовного».
При обращенности твоей к духу, душевная ТЕНЬ если даже и сможет как-то наличествовать – она недейственной, связанной, обезвреженной пребывать будет… пока ты не заведешь разговор о ней.
Однако при доверительных беседах о тени – способна она сгуститься, разбухнуть. Поэтому православная исповедь строго ограничивается чуть ли не одним лишь безликим перечислением имен грехов совершённых, дабы не соскочил исповедующийся случайно на самоописание (а вот католическая исповедь напоминает психоанализ, т.е. самоописание бесконечное, маниакальное, и потому – благодатна менее).
А что же СВЕТ? О нем почти невозможно сказать словами, какие произносятся или пишутся. Ведь он же на самом деле не свой (поэтому невозможно сердце открыть другому со всеми своими светом и тенью), а он лишь отраженье Света Фаворского.
Невещественного, нетварного, нетелесного.
Вот и не получается ничего толкового о СВЕТЕ «своем» сообщить словами, какие можно слышать ушами телесными. Разве только стихами сказать о таких отраженьях-светах. У Брюсова:
«…А мы, мудрецы и поэты,
Хранители тайны и веры,
Унесем зажженные светы,
В катакомбы, в пустыни, в пещеры…».
Да, сказано. Метко даже. Но ведь это мизер того, что можно сказать или спеть о светах небесной бездны! так что и стихи – отдыхают…
Поэтому откровенная беседа о светотенях своей души обернется беседой о тенях лишь, а этого-то и надобно бесам: от самоосуждения человек легко переходит к самолюбованию самоосуждением, от него – к самолюбованию просто…
Так что каяться о наличии теней в душе своей лучше МОЛЧА. Да так и легче ведь принести достойный плод покаяния: говори, ходи, действуй – как если бы нет и никогда не было в душе твоей никаких теней!
УМИЛА:
– Но вот о СВЕТАХ… о них-то неужели никак не можно беседовать? – о самом-то сердцевинном: о тех жемчужинах, какие раковина души лелеет…
ЕСИН:
– Бог милостив, одна единственная возможность – есть.
Но есть она лишь у тех, сердца которых открыты друг другу и кого соединила любовь. Нет, и даже не так! – а: кого соединила Любовь.