О наследниках С. Ф. Поповых
Возникает закономерный вопрос: как появилось мнение о наличии у С. Ф. Поповых сыновей? В послесловии к публикации «Вятского временника» (далее – ВВ) А. С. Верещагин отметил, что на первом листе рукописного сборника, в котором находился ВВ, были сделаны две записи. Первая гласила: «Сия книга хлыновца Семена Попова. Подписано в 710-м году». Под этой записью вторая запись, как отметил Верещагин, сделанная рукой протоиерея Луки Юферева: «Отдал за цену Святотроицкаго собора протоиерею Луке Юфереву канцелярист Иван Попов 1768 года». Подаривший этот сборник в Вятскую епархиальную библиотеку протоиерей Павел Петрович Анисимов указывал, что часть листов ВВ была написана рукой Семена Поповых, а некоторые листы «написаны рукою его сына Ивана Семенова Попова». То есть он считал, что указанный во второй записи канцелярист Иван Попов был сыном Семена Поповых [1, С. 72].
В том же послесловии Верещагин отметил, что в рукописи Спасского собора о Нерукотворенном образе Христа Спасителя (см. Примечание 4) по листам имеется владельческая запись: «Книга хлыновца Семена Федорова сына Поповых, подписана 1751 году сентября в 21 день, то есть в четверток, а подписал предреченъного Семена Попова вънук ево Иван Попов же». Из этой записи он заключил, что рукопись, в которой находился ВВ, продал Луке Юфереву не сын Семена Поповых, а его внук Иван Попов [1, С. 94 (Примеч. 3)].
Верещагин не упомянул, что в этой рукописи имеется еще одна запись по листам: «Сия книга при [на] длежит Вятскаго Воскресенскаго собора иерею Иоану Юфереву, которая досталась ему от отца, которым куплена была у канцеляриста Попова». Стало быть, скорее всего, это тот же канцелярист Иван Попов, который продал Луке Юфереву сборник, содержащий ВВ.
И еще одну владельческую запись отметил Верещагин на рукописном Хронографе, хранящемся ныне в библиотеке Казанского университета, который ранее также принадлежал С. Ф. Поповых: «Сия книга хлыновца Иакова Попова, подписал… (седьмой лист вырван) ево Иван 1753 году декабря в 6 день на память иже во святых отца нашего Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца и по приязни отдал брату своему (двоюродному) (см. Примечание 5) Михаилу Иванову сыну» [1, С. 95]. Здесь также фигурирует Иван, и, можно полагать, во всех трех записях упоминается одно лицо. Сейчас остается только сожалеть, что в казанской рукописи оказался вырванным седьмой лист, это могло бы многое разъяснить.