В застенках инквизиции. Процессы над ведьмами и животными - страница 3

8. Haas. Die Hexenprocesse. 1865.

9. Reville А. Histoire du diable. 1873.

10. Duboin. La justice et les sorciers. 1880.

11. Baissac J. Les grands jours de la Sorcellerie. 1890.

12. Giraud. Histoire de la folie. 1883.

13. Mischelet J. La Sorciere. 1878.

14. Реньяр П. Умственные эпидемии. 1889. (пер. на русск. яз.)

15. Отдельные акты и протоколы процессов о ведьмах, извлеченные многими исследователями из различных городских архивов Германии, Франции и Швейцарии и помещенные в различных иностранных периодических изданиях.

16. Антонович В. Б. Колдовство (в I т. Трудов Этнограф. – статист. экспедиции в Западно-русский край. 1872).

17. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. 1861.

18. Буслаев Ф. Бес. 1881. (брошюра).

19. Ефименко П. Суд над ведьмами (журнал «Киевская старина», 1883, XI).

20. Забелин И. Е. Сыскные дела о ворожеях и колдуньях (альманах «Комета», 1851).

21. Иванов П. В. Народные рассказы о ведьмах и упырях: материалы для характеристики миросозерцания крестьян Купянского уезда. (сборник Харьков. историко-филолог. о-ва. 1891, т. III).

22. Полное собрание законов Российской империи Т. III, V, VI, VIII и др.

Вера в колдовство и дьявола существовала во все времена. Она не исчезла совсем и в наше время даже среди самых культурных народов Европы. Но Средним векам принадлежит возведение этой веры в систему, в цельное миросозерцание, господствовавшее во всех классах общества и проникавшее в религию, философию, юриспруденцию, политическую и общественную жизнь.

Средневековая религиозная мысль отводила дьяволу весьма обширное место в мироздании. По верованиям средневековых людей, власть над миром, над человечеством оспаривается двумя силами, почти равными по могуществу, но различными по своим принципам, – Богом и сатаной. Бог мог бы уничтожить сатану и его силу, но Он сохраняет его и предоставляет ему на предустановленном основании право действовать в мире, искушать и совращать человечество – для того, чтобы последнее своим сопротивлением соблазну нечистой силы заслужило спасение.

Подобно борьбе между двумя началами – добрым и злым, которые олицетворялись в представлениях древних о боге света Ормузде и боге тьмы Аримане, оспаривающих друг у друга власть над миром, – средневековая вера принимала представление о борьбе между грехом и спасением, между сатаной и Богом.