15. От понимания самого себя к созданию информации о мире, к понятию. Воспроизводя посредством слов языка общения часть находящегося перед ним пространства, человек может сообщить прежде всего самому себе, что именно он воспринял в таком взаимодействии с внешним миром, и какую картину этого внешнего мира он получил в своем представлении, зафиксированном в вещественной органической структуре его мозга. Это сообщение для своего осознания даже не требует особых мысленных усилий и когнитивных процессов в нейронной среде головного мозг, человек их просто не замечает. Понимание сформированной в мозге картины сознанием происходит посредством других нематериальных и одновременно вещественных явлений, представляющих собой содержание мышления человека. Сознание, придавая смысл образующейся в нервной системе человека информации, выражаемой в понятии, одновременно порождает в нейронной среде мозга мысли, содержащие эти понятия в форме овеществленного знания, способного приводить в движение мышцы тела. В этом состоит первая задача сознания, начинающегося его действием, как продолжением взаимодействия через органы чувств с внешним предметом или явлением.
16. От «вещи в себе» к ее сущности в процессе познания. Исторически оказывается правильным полагать последовательность формирования в нейронной среде головного мозга информации о действующем на человека внешнем предмете или явлении до того, как это понятие получит выражение через слова языка общения. Эта информация записывается биологическим кодом состояний нейронов-рецепторов органов чувств, испытывающих такое воздействие. ХхХ. Именно этот код в виде числа нейронов-рецепторов, оказавшихся в вызванном состоянии, сопровождающим действие внешнего предмета или явления, и есть идеальное средство выражения свойств действующего внешнего объекта. Но каждый предмет или объект, действующий на органы чувств, являясь «вещью в себе», воспринимается органами чувств с внешней, наружной или поверхностной стороны этого объекта. Сущность его будет вскрыта сознанием в процессе познания физических и прочих свойств и качеств действующего внешнего предмета или явления. Именно поэтому в общем случае оказывается недостаточным одного чувства, чтобы получить о действующем внешнем предмете или явлении представление, характеризующее его с наибольшей достоверностью.