Изустно «написанное» в Голубиной книге может быть основано на умозаключениях, а что-то в Голубиной книге основано на реально пережитом и реально увиденном. Реально пережитом и реально увиденном – кем?
Природную сторону Голубиной книги создавали не кабинетные мыслители – не Городские, а люди Деревенские – люди в наибольшей степени приближенные к природе: профессиональные пастухи, рыбаки, охотники, земледельцы, караванщики. У Деревенских всё просто: для них понимать природу глубоко во всех её проявлениях – это вопрос жизни и смерти. У обитателей каменных джунглей – у Городских – всё сложнее: взгляд на мир не такой простодушный и скромный, как у Деревенских. Однако же, сложность эта, надо признать, во многом напускная.
Голубиная книга – много пластовая книга: когда-то и где-то её авторы были ближе к природе, чем к человеческому сообществу, а в другие времена Голубиная книга впитала в себя религиозные поиски истины. Эти и другие обстоятельства человеческого житья-бытья отразились в Голубиной книге.
Самобытность условий, в которых «пишется» изустная Голубиная книга, неотъемлема от самой книги для понимания образности этой книги.
Историки утверждают, что Голубиная книга (она же Каменная книга, она же, таки, Глубинная книга) – это сборник восточно-славянских народных духовных стихов конца XV – начала XVI веков, в форме вопросов и ответов, дающих сведения о происхождении мира и географии, людей и сословий. А первое упоминание Голубиной книги прозвучало в обвинении: обвинялся в чтении Глубинных книг Святой Авраамий Смоленский, живший на границе XII – ХIII веков.
Филология располагает более чем 30-ю вариантами печатных Голубиных книг.
Интернет тоже изобилует разными вариантами Голубиных книг: от насквозь христианизированных до националистических – с уклоном в язычество или двурелигию.
Понятно, что из такого великого памятника прошлому, произрастает множество научных и около научных интерпретаций и мнений, которые, однако, сходятся в одном: Голубиная книга – книга мирозданческая! Причём, всё мирозданчество заключено в четырёх ёмких по содержанию строфах о Камне.
Итак, исследуем главную страницу Голубиной книги про Камень, на которой всего-то четыре строфы.
1.3. Строфы Голубиной книги про камень.
Если не брать во внимание противоречивую и любимою человеком возню с самим собой в виде этик-эстетик, религий, нравственностей, моралей, то по-настоящему системно мирозданческими в Голубиной книге остаются категорийные и сакральные понятия, как центры мироздания: Море-Окиян, Остров-Буян, Алатырь-Камень, Мать-Земля и Кит-Рыба, а также механика их взаимоотношений между собой. Кроме центров мироздания в этой механике участвуют производные от них: моря земные, камни земные и Все Рыбы. Вся эта кухня в Голубиной книге описывается всего-навсего четырьмя строфами, в которых семь притчевых постулатов: