У Лейбница была своя философия. Он назвал её «монадология», но в историческом ракурсе всего того, что делал Лейбниц это скорей похоже на дополнение к его общему мыслительному типу.
Во времена, когда он жил была очень популярна наука, и сохранялся интерес к политике, религии и искусствам, и Лейбниц во всём преуспел, в том числе в языках.
В чём смысл философии Лейбница? Обычно философы, отвечая на этот вопрос, начинают анализировать учение о монадах, что неверно, потому что философия Лейбница – это – мышление Лейбница, а оно составляет весь мыслительный рисунок его жизни. Но ошибочна и другая вещь, которую можно назвать крайностью – доскональный пересказ идей того или иного мыслителя. А как насчёт того, что у многих философов даже на сегодняшний день тысячи лежащих мёртвым грузом страниц текстов, о каком полном понимании философии кого-либо может идти речь?
Потому задача философствовать над конкретной персоной, попытаться понять сознание философа, кто он такой, что он хотел, в чём его смысл в общефилософском содержании.
Говорят, что Лейбницу принадлежит высказывание такого плана: «Настоящий философ не может быть серьёзным человеком». Если это так, то это проливает свет на персону Лейбница. Французский талантливейший философ Жиль Делёз определял Лейбница как некий смысл, который есть смысл в стиле барокко («Лейбниц и барокко» Ж. Делёз, Франция). А что такое барокко в искусствоведении? Это весёлая и стройная композиционная структура в архитектуре.
Если человек серьёзный в пределе, а я думаю, что такого человека имел ввиду Лейбниц, то это человек, который является не критичным. Любой интеллектуально развитый человек обладает чувством юмора, а все революции и войны делали в состоянии полной серьёзности. Потому этот тезис и сам типаж личности философа говорят нам о том, что философия – это дело мира, ей занимаются мирные люди.
Лейбниц часто улыбался, шутил, был очень активным и жизнерадостным человеком. Ему принадлежит высказывание: «Существующий мир лучший из возможных миров». За эти слова известный деятель эпохи Просвещения Вольтер критиковал и злостно высмеивал Лейбница. Но смех Вольтера не смех, а едкая ирония, злоба, порождённая отсутствием внутренней свободы.
Существующий мир действительно лучший из всех возможных миров, потому что это наш мир, и любой человек, который признаёт свой мир лучшим, является человеком, находящимся в подлинном состоянии мышления.