Азбука спасения. Том 32 - страница 16

Но спрашиваю: разве они не слышали?

Напротив, «по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной словá их». Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: «Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным». А Исаия смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне». Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (Рим.10:5—21).

Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних (Ам.8:11).

Кто глух к Слову Бога, тот глух и ко всякому гласу Его, как, напротив, кто слышит Слова Бога, тот слышит (способен слышать) их все (всякие слова Божии), и никого он не слышит, кроме тех, которые говорят слова свои (поучения) благодатию Слова, и не их слышит он, но только Слово, которое безгласно говорится голосом их.

Что знаем о Боге? Овцы Моя гласа Моего слушают (Ин.10:27). Вот как уразумевается (познается) Бог – чрез слышание заповеди Его и чрез исполнение слышанного. Вот ведение (знание) Бога – соблюдение заповедей Его. Почему же не пытливое уразумение сущности Божией, не изыскание премирного, не примышление невидимого? Знают Мя Моя, и знаю Моя. Довольно тебе знать, что Пастырь добр, что положил душу за овцы. Вот предел богопознания! А как велик Бог? Какая мера Его? Каков Он в сущности? – Подобные вопросы опасны для вопрошающего и затруднительны для вопрошаемого. Лучшее обращение с ними – молчание. Овцы Моя гласа Моего слушают, сказал Он, а не спорят о нем, то есть не остаются преслушными, не входят в состязания.

Слышал ты Сына, сам не входи в тонкости об образе рождения, не подводи под причину не условливаемого причиною, своим сечением не разграничивай соединенного. Поэтому предварительно оградил тебя евангелист, и прежде ты слышал, и слышишь, конечно: