т. е. малое, краткое, умеренное. Человеческое он употребляет вместо малое, как например в словах:
говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей (Рим.6:19). Не превозноситесь, говорит, будто вы устояли против бури вы еще не видали опасности, которая угрожала бы смертью, и искушения, которое могло бы погубить. То же говорит он и евреям:
вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха (Евр.12:4).Устрашив и внушив смиренномудрие, далее, смотри, как он опять ободряет их: и верен Бог, – говорит, – Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил (1Кор.10:13). Значит, есть искушения, которых нельзя перенести. Какие же это? Можно сказать – все, потому что возможность переносить их зависит от помощи Божией, которую мы приобретаем собственным нашим расположением. Потому, чтобы ты вполне убедился, что не только (искушений) превышающих наши силы, но и человеческих мы не можем переносить без помощи свыше, он присовокупляет: но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. Даже умеренных (искушений) мы не можем, как я сказал, переносить собственной силой, но и в этом случае имеем нужду в помощи (Божией), чтобы преодолеть, а прежде, нежели преодолеем, переносить их. Бог подает и терпение, и скорое освобождение, так что искушение делается сносным. Это разумеет (апостол), когда говорит: даст и облегчение, так чтобы могли перенести все приписывает Ему.
Святитель Феофан Затворник
Пусть человеческое постигло нас искушение малое, но все же оно тяжело…
Искушение вас не достиже точию человеческое; верен же Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести.
Какое это искушение? – Не внутреннее, как видно из всей речи, а внешнее: скорби, бедствия, тесноты от неверующих. Они состояли под сим искушением, и несли его, ибо говорит, достиже. – И Апостол Павел, говоря о своем среди их пребывании, пишет, что был у них в страсе и трепете мнозе (2,3), конечно разделяя с ними бедствия. Может быть, начавшись тогда, они не прекращались, и верующие еще состояли под ними, когда писано послание. Не того ли ради и впереди, приводя вразумляющие примеры, он привел и такие, в которых Бог наказывал за искушение Его и ропот? Не состояли ль в связи эти искушения с ядением идоложертвенных? Отчуждение от них наводило подозрение, а потом по дознании, откуда оно исходило, и гонение.