Таким образом, рассмотрение возвращается к своему началу. Созидать – значит предполагать любовь; быть любящим – значит предполагать любовь; только любовь созидает. Ибо созидать – значит строить что-то на основании, но c духовной точки зрения любовь – основание всего. Ни один человек не может заложить основание любви в сердце другого человека; но любовь – это фундамент, и можно строить только на фундаменте; следовательно, созидать можно только предполагая любовь. Уберите любовь, тогда не будет ни созидающего, ни созидаемого.
Примечания
1 В датском языке «назидать» и «созидать» [opbygge], означающее строить вверх, возводить – это одно и то же слово. Здесь размышление строится на игре слов. В нашем переводе мы употребляем и то, и другое слово в зависимости от контекста.
2 насыщение народа] Матфея 14:13-21.
3 и «копал глубоко»] Луки 6:48.
4 «как высоко он сможет построить свою башню»] Луки 14:28 и далее.
5 «любовь не ищет своего»] 1 Кор. 13, 5
6 «все сие да будет к назиданию»] Первое послание к Коринфянам 14:26.
7 медь звучащая или кимвал звенящий] 1 Коринфянам 13:1.
8 «к назиданию»] 2 Коринфянам 12:19
9 Тот, Кто Сам есть Любовь] 1 Иоанна 4:16
10 владеющий собою лучше завоевателя города] Притчи 16:32.
11 вынуть соринку] Матфея 7:5
12 Кто много возлюбил] От Луки 7:47
13 знаменитом отрывке апостола Павла] 1 Коринфянам, 13
14 носите бремена друг друга] Галатам 6:2
15 как сказал один благочестивый человек] Авраам а Санта Клара, австрийский богослов. Смотрите Sml. Pap. VII 1. A. 41.
16 Отец блудного сына] Луки 15:11-32
Глава 2 Любовь всему верит – и всё же никогда не обманывается
«Любовь всему верит». 1 Коринфянам 8:7
«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше», которая поэтому является основанием всего, предстоит прежде всего и пребывает, когда все остальное прекратится. Так что любовь – «наибольшая» из «них»; и есть ли что-нибудь более совершенное для сравнения любви, чем вера и надежда? Но тот, кто в смысле совершенства является наибольшим, должен обладать способностью, так сказать, взяться за дело меньших и сделать их более совершенными. В мирском смысле можно иногда быть величайшим, не будучи при этом величайшим в смысле совершенства, но это как раз и есть несовершенство мирского. Воистину верно, что величайший должен уметь делать то же, что наименьший; и это верно в отношении любви, что она может взять на себя задачи веры и надежды и сделать их более совершенными. Это мы сейчас и рассмотрим, размышляя над темой