Азбука спасения. Том 49 - страница 10

Ум и чувство, противоположное одно другому, имеют естественное действо. Ум, как только начнет считать чувство своею собственною естественною силою, то сплетшись видимостями чувственных вещей, делается изобретателем плотских удовольствий. У ума – мысленные и бестелесные сущности, а у чувства – телесные естества.

Слово мое есть слуга ума. Что хочет ум, то и слово выражает.

Мысль у разума, у материи протяженность.

Ум при безмолвии достигает высшего, чем знание, неведения, сравнительно с которым вся наша естественная философия и наше обычное знание недостаточно.

Ум – внутреннее зрение, а дело ума – мышление и отпечатление в себе мыслимого.

Важное благо для человека – это мудрость и благоразумие, когда ум, наш кормчий, направляет помыслы и управляет страстями и раздражением. Вот что человек – это ум, сопряженный с колесницею плоти, пребывающий на земле в училище благочестия.

Отыми у человека ум, отымешь вместе с умом и слово, и выйдет человек безумный и бессловесный.

Пусть непрестанно трудится твой ум в богомыслии, а язык удерживай от греха и созерцай.

Береги ум, ибо помыслы, мечтание, увлечение сердца воображением, есть греховный сор, бесами в душу ввергаемый.

Ум заключает в себе идею о Боге самосущем и безконечном.

Авва Фалассий говорит, что зрение чувственного обще уму и чувству, ведение же умного (духовного) есть принадлежность одного ума.

Ум, – говорит святитель Палама, – отступив от Бога, становится или скотоподобным, или демоноподобным.

Пусть непрестанно трудится твой ум в богомыслии, а язык удерживай от греха.

Божеству сродны природы умные и одним умом постигаемые.

Хранит душу свою не оскверненной тот, кто ум свой понуждает помышлять о едином Боге

У того, чей ум непрестанно устремлен к Богу, и вожделение перерастает в желание Бога, и раздражительная сила души преображается в Божественную любовь. Благодаря долговременному Божественному озарению весь ум становится световидным. Стеснив и подавив свою вожделетельную часть, он преобразует ее в непрестанное желание Бога и неослабную любовь к Нему, всецело обращая ее от земного к Божественному.

Осиявший ум свой Божественными разумениями, слово приучивший Божественными песнями непрестанно чтить Творца, и чувство освятивший непорочными на все взираниями, – сей к естественному добру бытия по образу приложил и благобытие по подобию произвольным благонастроением.