Ибн Сина (ум.428/1037), достижение счастья является самой добродетельной целью человека. Среди всех религиозных и мирских целей наиболее достойна предпочтения цель «достичь счастья». У нас также есть некоторые эгоистичные желания и стремления, которые мешают нам использовать ум или ставят перед ним барьер. Достижение материальных ценностей больше того что вам нужно к примеру у вас 2 комнатная квартира, а вы захотели построить дом и теперь ваша цель дом и как минному 5—10 лет вашей жизни будет крутиться вокруг этого вопроса, а после этих лет вы обнаружите что вы были счастливы несколько дней, теперь не знайте что делать, некоторые приступают строить замок и так далее, а дальше уже тот свет. Нужно ставить цель только в рамках разумности.
Также в своем произведении «Кимья-йи Саадет» Газали считает спасение человека от руки его души началом всякого счастья. Он советует человеческому голоду уменьшить силу похоти. Потому что; пресыщение подготавливает почву для возникновения в людях похотливых побуждений. Нафс следует очистить от плохих черт, таких как высокомерие, зависть и рия (гордость). В этот момент покаяние рассматривается как шаг к самовоспитанию и счастью, как в этом мире, так и в потустороннем. Принципы Аль-Газали, необходимые для счастья человека.
Исламские ученые отдавали приоритет духовной эволюции человека и сделали ее методом обучения, в отличие от материалистического понимания, о котором мы упоминали. Они назвали эту методологию очищением и очищением нафса. Наоборот, он советовал душе направлять свои желания. Некоторые желания души считались естественными, и их разрешалось удовлетворять законными средствами. Например, еда, сон, жилье, одежда – это потребности нашего организма. Людям важно есть и спать в достаточном количестве, не впадая в крайности. Брак рекомендуется для продолжения рода и мира человека.
По мнению Газали, человек не может при жизни полностью дистанцироваться от мира, гнева, похоти, гнева и других дурных чувств. Полное игнорирование их или попытка их уничтожить – это не борьба с нафсом. Когда Аллах вкладывает эти чувства в нашу природу, Он намеревается принести пользу человеку. Как упоминалось выше, все это необходимо для продолжения рода, для удовлетворения физических потребностей или для защиты человека от опасностей. Здесь задача человека – удержать равновесие и не впасть в излишества.