И цзин (Книга перемен) / Пер. с кит. А. Е. Лукьянова, Ю. К. Щуцкого. СПб.: Азбука-классика, 2008. С. 230. – Здесь и далее, если не указано иное, примечания редактора.
Понятия «пустого» и «полного» связаны с положением центра тяжести: если вы переносите вес на ранее ненагруженную ногу, то из «пустой» она превращается в «полную». «Пустой» или «полной» может стать полностью левая или правая часть тела.
Здесь и далее трактат «Рассуждение о тайцзицюань» цитируется по изданию: Малявин В. В. Тайцзицюань: Классические тексты. Принципы. Мастерство. М.: КноРус, 2011. С. 349–351. Текст трактата см. на стр. 17.
Разведение и сведение также могут называться открытием кай и закрытием хэ. Суть движения заключается именно в закрытии и открытии рук и ног вместе с аналогичными трансформациями внутренней энергии.
Не терять – значит следовать, когда противник уходит. Не противостоять – значит отступать, когда он атакует. – Примеч. авт.
«Порок двойной тяжести» – это две направленные друг на друга силы (противник применяет усилие, я тоже применяю усилие), формирующие противостояние. Он вызван непониманием принципа сосуществования инь-ян. – Примеч. авт.
И цзин (Книга перемен). С. 230.
Дао дэ цзин: уч. пос. / Пер. с кит. А. Е. Лукьянова. М.: ИДВ РАН, 2016. С. 263.
Едины, так как не существуют друг без друга, составляют единый элемент.
Цзинло сюэ – учение о каналах организма, по которым циркулируют кровь и энергия ци.
Ци – жизненная сила, энергия, фундамент, на котором держится все мироздание. «Великое начало» Вселенной, которое разделяется на инь-ян и пять элементов у-син: огонь, земля, вода, дерево, металл.
Ли Июй. Тайное наставление в пять слов / Пер. с кит. В. В. Малявина // Малявин В. В. Тайцзицюань: Классические тексты. Принципы. Мастерство. С. 409.
Цзин – внутренняя сила и энергия, ци – энергия дыхания, шэнь – внутренний дух, образуемый слиянием двух перечисленных материй.
Канси – это девиз правления четвертого цинского императора Айсиньгёро Сюанье (1654–1722), который царствовал в 1661–1722 годах. Здесь и далее в тексте упоминаются основные эпохи китайской истории. Временны́е рамки всех эпох перечислены в таблице «Хронология истории Китая» на стр. 156–157.
Хуан Цзунси. Эпитафия Ван Чжэннаня / Пер. с кит. В. В. Малявина // Малявин В. В. Тайцзицюань: Классические тексты. Принципы. Мастерство. С. 93.
У Тунань. Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство / Пер. с кит. С. Л. Березнюка. Харьков: ФЛП Коваленко А. В., 2012. С. 132.
Милянюк А. О. Материалы к семинару Московской федерации ушу по теме «Вопросы истории тайцзицюань». М.: РИА «Стилсервис», 1999. 90 с.
Один человек, обладающий физической силой, может победить десяток тех, кто владеет искусными навыками.
Первый Путь посвящен подготовке, учит, как контролировать противника: внимание уделяется основам шагов, стойкам и движениям; внутреннему развитию. Следующий этап – Второй Путь (паочуй). Он фокусируется на навыках, выработанных во время обучения на прошлом этапе, содержит больше ударов, прыжков, выпадов и более спортивных движений.
Даосские дыхательные упражнения.
Имеется в виду физическое движение и его философское осмысление.
Речь о восьми триграммах – части «Тринадцати принципов» внутренней силы цзинь. Главные технические элементы тайцзицюань. Подробнее см. на стр. 45.
Ушу – комплексное название китайских боевых искусств, ставших основой современных видов спорта. Комплекс вобрал в себя элементы охоты, военного мастерства, боевых танцев, соревнований, магических практик и т. д., в том числе и тайцзицюань.