.
Если мы будем поверхностно рассматривать личность и деятельность человека, получившего в тот или иной момент Божье благословение, нас ждет неудача. Благословение редко бывает связано с вещами, лежащими на поверхности. Оставшись на этом уровне, мы вряд ли узнаем что-нибудь полезное.
В этом все дело. Если у людей, живших в древности и получивших благословение Бога, были некоторые общие или сходные черты, и если между ними и нами существует связь, то это единство можно, скорее всего, обнаружить в сферах внутренней жизни – в той скрытой области нашей личности, которую может наблюдать глазами, слышать ухом или осязать руками Один только Бог. Это глубинный уровень нашей личности. Уровень души.
Если сможете, вглядитесь в личности этих людей, и вы обнаружите некоторые общие свойства, характерные для этой разрозненной группы библейских персонажей. Ни разница поколений, ни пол, ни культурные отличия, ни темперамент не способны воспрепятствовать этому объединяющему началу. Именно здесь, на уровне души, можем мы найти ключ к пониманию того, какую жизнь благословляет Бог.
Размышляя над сказанным, следует обратиться к душе, к самой глубокой области «внутреннего пространства» человека, которую чаще всего посещает Бог, нашептывая ему Свои секреты, вселяя уверенность, исцеляя душевные раны, порождая надежду и смелость. Если существует Божье благословение, то именно здесь вы найдете ответ. Ибо больше искать негде.
Если мы говорим о «благословенной жизни», то следует понять, что мы говорим о жизни, которая прожита – готовы ли вы к такой формулировке? – по велению души.
Душа – это самая глубокая внутренняя часть нашей личности, невидимая для других. Это самая спокойная ее часть, через которую человек связывается с Богом. Как в библейские времена, так и сейчас в скрытом убежище духа идет разговор с небом, покаяние, прославление, поклонение, формирование намерения жить такой жизнью и приобрести такое знание, которые делают людей теми, кого я называю «строителями Царства».
В Евангелии Иисус достаточно часто употребляет слово душа. При этом Он, по-видимому, считает его синонимом другого библейского слова – сердце. Апостол Павел не избегает слова душа, но, касаясь вопросов внутренней жизни человека, предпочитает слово сердце. В этом смысле оба они столь же свободно употребляют и слово «дух».