Пайпер решительно не принимает ни первого, ни второго вывода. Опираясь на тщательное исследование Писания, он показывает, сколь актуальны оба эти подхода по отношению к современной ситуации. Критикуя нежелание мыслить, он утверждает, что строгое и основательное мышление является неотъемлемой частью адекватного постижения евангельской вести. В то же время, не приемля горделивого восхваления интеллекта, он утверждает, что только то мышление, которое старательно следует библейским критериям, способно увести человека от своего эгоистического «я» и наделить радостью Божьей благодати, являющейся ключом к любому аспекту человеческой жизни.
Каждый читатель индивидуален: кого-то больше всего заинтересует одно, кто-то увлечется другим, но меня особенно взволновал его анализ двух отрывков, над которыми я тоже размышлял. Первый – из Евангелия от Луки, где Иисус говорит, что Бог «утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам» (Лк. 10:21). Пайпер убедительно показывает, что, говоря такие слова, Иисус не призывал к отрицанию интеллекта, Он просто хотел сказать, что все дары, полученные от Господа, надо использовать смиренно (в том числе и интеллект). Другой отрывок – из Первого послания к Коринфянам, где апостол Павел говорит, что Бог «обратил мудрость мира сего в безумие» (1 Кор. 1:20). Проведя обстоятельное толкование, Пайпер показывает, что смысл данного отрывка заключается в том, чтобы провести различие между мудростью, возвеличивающей создание, и мудростью, чтящей Самого Создателя. Позднее эта мысль подытоживается в одной из поразительных фраз Пайпера, которых, впрочем, у него немало: «Крест – это водораздел между человеческой мудростью и премудростью Божьей». Надо сказать, что тщательное исследование таких отрывков оказывается как нельзя своевременным. Сегодня многое в американском образе жизни способствует неряшливому, поверхностному мышлению, а если человек мыслит серьезно, то почти всегда делает это ради эгоистической самореализации. Многие представители консервативно настроенных церквей призывают не доверять современному образованию или культивируют упрощенное эмоциональное восприятие проблем, видя в нем альтернативу мышлению. Пайпер призывает к библейскому выбору: мышление (максимально ясное) надо связать с чувством (а именно с переживанием Бога как высшего блага); уважение к интеллекту – с предостережением от его горделивого использования; преданность старательному исследованию – с необходимостью целиком и полностью полагаться на Божью благодать. Для верующих это способ продвигаться вперед в своей вере, для неверующих – просто способ жить.