Исключительно важную роль играют колыбельные песни и потешки, которые родители выбирают для своего ребенка. Именно посредством этих текстов до ребенка доносится в закодированном виде система важнейших понятий, на прямую связанных как с процессом социализации, так и влияющих на формирование характера.
В качестве примера рассмотрим архаичную русскую колыбельную песню
«Баю-баюшки-баю, не ложися на краю».
Часто приводится только фрагмент этой песни, мы же приведем полный текст колыбельной.
Баю-баюшки-баю, Не ложися на краю:
Придет серенький волчок, Тебя схватит за бочок
И утащит во лесок, Под ракитовый кусток; Там птички поют,
Тебе спать не дадут. Баю-баюшки-баю!
Во лазоревом краю Солнце село, Скрылось прочь,
День угас, настала ночь. Тишина в лугах, в лесах, Звезды ходят в небесах,
И дудит им во рожок Тихий месяц-пастушок. Он дудит, дудит, играет,
Складно песню напевает, Да негромкая она,
Только звездам и слышна. Только звездам, только ночке
В синей сини над селом… А для нашего сыночка Сами песню мы споем. Мы сыночка покачаем Под припевочку свою:
В ней начало: «Баю-баю!» А конец: «Баю-баю!»
С ракитовым кустом в русском фольклоре связан миф, согласно которому он вырос на самом первом на земле камне, выброшенном рыбой (или поднятом уточкой) из моря, таким образом, он прообраз Мирового древа. Ракитовый куст – «всем деревам мати».
Волчок, не волк, а именно домашний добрый волчок является посредником между пращурами и ребенком (вспомним записанную Афанасьевым сказку
«Об Иване-царевиче, жар-птице и сером волке»). Волчок в иной, сновидческой реальности, уносит ребенка к истокам жизни, туда, где новый член родовой общины сможет установить связь с богами и предками, туда, куда человек сможет приходить за новыми силами в самые критические моменты своей жизни. Там в сказочной стране пращуров – Вырии – поют священные птицы славян: Матерь-Сва, Гамаюн, Алконост, Сирин. Там текут молочные реки с кисельными берегами. Там живут пращуры, и там же окажется после смерти сам чело век, если будет того достоин.
Где же находится это сказочное место? Как ни удивительно, но колыбельная содержит достаточно много подсказок.
Лазоревый край, где уходит за горизонт солнце. Этот образ удивительно распространен и живуч в русской традиционной культуре. Примером тому его широкое распространение в геральдике населенных пунктов: от берегов Белого моря (герб поселка Умба на Терском берегу Белого моря) до Краснодарского края (герб Приморско-Ахтарского района). Описание последнего из упомянутых гербов, по сути, вторит колыбельной: «В серебряном поле лазоревое море с бурными волнами, бегущими вправо; в море – серебряный бьющий хвостом осетр; из-за волн выходит червленое пламенеющее солнце» (идея герба предложена Ниной Ивановной Нецветаевой и Михаилом Шаруновым). Обратим внимание, что «лазоревый» символически наиболее тесно связан с цветом моря. Конечно, в русской культуре существуют такие устойчивые обороты, как «лазоревый цветок» и «лазоревые туманы», однако это заместительная символика, первичны «лазоревое море» и «лазоревое небо», что видится одним и тем же – на линии горизонта сходятся воедино море и небо.