Шагирт: его прошлое и позапрошлое. Мемуарно-мемориальный очерк - страница 7

Перепись проходила примерно в следующем порядке. Переписчик заходил в дом, записывал данные хозяина (поскольку учёт душ вёлся по лицам «мужеска пола») и говорил ему: «Ну, сказывай (отсюда и «сказки»), кто это у тебя на печке сопит, сколь баб у тебя за занавеской, кто помер аль в рекруты ушёл, и кто это в зыбке качается, запишем – новорожденной.» Счёт душам вёлся по результатам предыдущей ревизии, между ревизиями умершие не исключались из податных списков, а новорожденные не включались.

Записи в Ревизской сказке от 25 апреля (7 мая) 1834 года Пермской губернии Осинского уезда Ершовского приказа починка Шагырта. Записан состав семей удельных крестьян Осипа Малафеева Килина (№ 10) и его сына Стафия Осипова Килина (№ 11)

На левом развороте Ревизской сказки переписывались члены семьи мужского пола. Разворот содержал графы:

Номер семьи (порядковый номер записи для данного населённого пункта)

Сословие

По последней ревизии состояло и после оной прибыло, лета (возраст на момент предыдущей переписи или факт прибытия/рождения)

Из того числа выбыло. Когда именно (указывалась также причина: умер, в рекруты, переселён и др.)

Ныне налицо. Лета (возраст на момент переписи)

На правом развороте Ревизской сказки переписывался женский пол. Разворот содержал графы:

Номер семьи

Сословие

Во временной отлучке. С какого времени

Ныне налицо. Лета.

Как видим, учёт женщин вёлся исключительно в статистических целях, их убытие и прибытие никого не интересовало, записывались только временные отлучки (не в командировку же отправляли, в аренду, что ли, женщин сдавали?).

Давайте посмотрим, какие данные по истории Шагирта удалось обнаружить в этих и других документах.

Примечание 1. Наши предки, старообрядцы часовенного толка вели открытую дискуссию с представителями православной церкви. Об этом рассказывает священник Савинского прихода Пётр Пономарёв (П. Пономарёв «Раскол в пределах Савинского прихода. Краткий очерк прошлого и современного его состояния и мер возможного уврачевания». Пермские епархиальные ведомости, февраль-апрель 1897 года): «… Вместе с единоверческим селом Шагиртом, деревней Новый Шагирт и починком Ипатовым Альняш образует раскольничий угол Савинской волости. … Раскол этого Савинского угла – самый древний в Савинской округе Осинского уезда. … Большинство здешних раскольников мало что понимает, кроме того, что “старой веры” нужно держаться крепко, не изменяя ничего и ни в чём не отступая; “как отцы наши жили, так и нам благословили” – вот весьма часто повторяемая ими в оправдание своего раскола с церковью фраза.»