– не только раскаяние (хотя все эти моменты должны входить в покаяние),
– это еще и воля к исправлению, желание и твердое намерение, решимость бороться с дурными склонностями.
Это состояние души соединяется с прошением помощи Божией для борьбы со своими дурными наклонностями. Такое сердечное и искреннее покаяние нужно для того, чтобы действенность этого Таинства простиралась не только на снятие грехов, но чтобы в раскрытую душу входило благодатное врачевство, не допускающее, чтобы душа снова погрузилась в грязь греха.
Приступающий к Таинству Покаяния готовит себя к нему говением. Говение включает в себя:
– молитвенный подвиг,
– пост,
– углубление в самого себя, с целью раскрыть и осознать свою греховность.
Навстречу кающемуся христианину идет милость Божия, свидетельствующая устами Пастыря-Духовника, что Небесный Отец не отвергает идущего к Нему, как не отверг блудного сына и кающегося мытаря. Свидетельство это заключается в словах особой молитвы и особых разрешительных словах, произносимых Священнослужителем.
Установление Таинства
Таинство Покаяния Господь установил по Своем Воскресении, когда, явившись ученикам, собранным вместе, кроме одного Фомы, торжественно Таинство Исповеди сказал им: «Мир вам, – и, сказав это, дунул и говорит:– Приимите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Иоан.20:21-23). Кроме того, Христос Спаситель еще прежде двукратно изрек обетование об этом Таинстве.
1. Когда Апостол Петр исповедал Его от лица всех Апостолов Сыном Божиим, Господь сказал ему: «И дам тебе ключи Царствия Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матф. 16:19).
2. Это же Господь засвидетельствовал и всем Апостолам (Матф. 8:17-18).
Священнослужители являются только видимыми орудиями при совершении Таинства, которое невидимо совершает через них Сам Бог.
Святитель Иоанн Златоуст говорит о Божественном установлений власти пастырей Церкви решить и вязать:
«Священники определяют долу (на земле), Бог утверждает горе (на небе), и Владыка согласуется с мнением Своих рабов».
Священник является здесь орудием милости Божией и отпускает грехи не от себя, но во имя Святой Троицы.
Невидимые действия благодати в Таинстве Покаяния по своей обширности и могуществу простираются на все беззакония человеческие, и нет греха который бы не мог быть прощен людям, если толь ко они искренно в нем покаются и исповедают его с живой верой в Господа Иисуса Христа и надеждой на Его милость.