La diffusion des langues nostratiques a probablement été à la fois par la réinstallation des anciens peuples d'espèces modernes et par les contacts entre leurs différents groupes tribaux. Il y a des raisons de supposer que dans le Sud-est de l'Asie, à peu près au même moment, une autre macro – famille Linguistique ancienne (ou tronc) s'est développée-le Pacifique, dont la différenciation a conduit au développement des langues sino-tibétaines, austro-asiatiques et austronésiennes. D'autres scientifiques (dont de nombreux linguistes soviétiques) ont estimé que le moment le plus probable de la formation des familles linguistiques sont les périodes ultérieures de l'histoire, correspondant au néolithique (âge de pierre) et à l'âge du bronze de la périodisation archéologique (8-2 mille avant JC). La formation des familles linguistiques les plus anciennes à cette époque était associée à l'isolement de tribus mobiles, principalement pastorales et à leurs déplacements intensifs, ce qui augmentait les processus de différenciation et d'assimilation linguistiques. Cependant, il convient de noter que les différences réelles entre les deux points de vue ne sont pas si grandes, car la formation de familles linguistiques différentes a eu lieu simultanément et a été un processus très long.
Plus tôt que d'autres, il y avait probablement des communautés ethniques parlant des langues, qui persistent actuellement chez les petits peuples vivant à la périphérie de l'oïkoumen primitif – un territoire terrestre peuplé de personnes (grec:). "eikeo" – habiter). Ces langues se distinguent par une grande variété de composition phonétique et de grammaire, formant souvent entre elles des transitions imperceptibles, remontant peut-être à l'époque de la continuité Linguistique primitive. Ces langues, très difficiles à classer généologiquement, appartiennent aux langues déjà connues des indiens d'Amérique, des «paléoasiatiques de Sibérie», des australiens, des Papous de Nouvelle-Guinée, des Bushmen et des gottentots, de certains peuples d'Afrique de l'ouest.
Le complexe culturel Sud-arabe s'est formé sur un substrat local et a conservé la direction traditionnelle (Nord-africaine) des liens culturels. Au début de la fin du néolithique de la péninsule arabique (V. E.), il y a eu la disparition du complexe de l'Arabie orientale avec la transformation du complexe culturel de l'Arabie méridionale en un «néolithique désertique», présentant des similitudes avec l'industrie capsienne et le néolithique Fayoum de la vallée du Nil et du Sahara Oriental. J.-C. pour le néolithique Sud-arabe, les éléments de l'oasis de Fayoum ne sont enregistrés qu'en V. E., ce qui indique la direction des influences culturelles de l'Arabie vers l'Afrique du Nord. Les monuments post-néolithiques de l'Arabie du Sud (II-I mille avant J.-C.) étaient synchronisés avec la culture de l'âge du bronze et la civilisation de la ville primitive de ce territoire et se transformaient en douceur dans la culture de la population bédouine nomade historiquement moderne