2 Ils convoitent des champs et les prennent de force, des maisons et les emportent ; ils volent un homme et sa maison, un mari et son héritage. (Le prophète convainc Juda et Israël de leurs péchés et appelle à la correction, à la fois réconfortante et menaçante.)
3 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel : Voici, j'ai l'intention de faire venir sur cette génération un tel malheur que vous ne lâcherez pas votre cou et que vous ne marcherez pas droiturement ; car c'est un mauvais moment. (Le prophète convainc Juda et Israël de leurs péchés et appelle à la correction, à la fois réconfortante et menaçante.)
4 Ce jour-là, ils raconteront une parabole sur toi, pleureront amèrement et diront : « Nous sommes complètement ruinés ! L'héritage de mon peuple est donné à d'autres ; comment me reviendra-t-il ! Nos champs ont déjà été partagés entre des étrangers. (Le prophète convainc Juda et Israël de leurs péchés et appelle à la correction, à la fois réconfortante et menaçante.)
5 C’est pourquoi il n’y aura personne dans l’assemblée qui tirerait au sort devant l’Éternel. (Le sort fut tiré lors de l’assemblée publique devant le grand prêtre juif).
6 Ne prophétisez pas, vous les prophètes ; ne leur prophétise pas, de peur que le déshonneur ne t’atteigne. (Dans son sens originel, le judaïsme ne se limitait pas aux instructions des prêtres, mais incluait également les instructions et les avertissements des prophètes, prononcés, comme le croyaient les prophètes eux-mêmes et leurs auditeurs, par inspiration « d'en haut ». Ainsi, en plus au judaïsme sacerdotal, il y avait aussi le judaïsme des prophètes, mais tous deux sont restés non écrits dès le début et pendant plusieurs siècles).
7 Ô vous qui êtes appelés la maison de Jacob ! L’Esprit du Seigneur a-t-il été humilié ? est-ce que ce sont ses actions ? Mes paroles ne sont-elles pas bénéfiques à celui qui fait le bien ? (Le prophète convainc Juda et Israël de leurs péchés et appelle à la correction, à la fois réconfortante et menaçante.)