Вполне очевидно, что для вразумления отшельников, теряющих время в занятии практиками улучшающих внешние энергии своих учителей, а не свои, для этого не подходит женщина обычных размеров, а подходит только громадный мужчина умеющий рубить мясо на куски. Только наставления от такого человека могут быть выслушаны рабами по причине вполне очевидной. Страх перед своими учителями заставляет отшельников тратить время своей жизни в бесполезных для себя занятиях. Поэтому для вразумления оставить это занятие нужен другой страх, который поможет увидеть реальность такой, какой она есть.
Здесь я раскрыл файл с цитатами из книг Аристотеля и комментариев к ним и нашёл эту цитату: «Государство принадлежит к тому, что существует по природе… и человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живёт вне государства, – либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек… такой человек по своей природе только и жаждет войны…
Во всех людей природа внесла стремление к государственному общению, и первый, кто организовал это общение, оказал человеку величайшее благо. Человек, нашедший свое завершение, – совершеннейший из живых существ и, наоборот, человек, живущий вне закона и права, – наихудший из всех».
Итак, эта цитата из мыслей, записанных Аристотелем, явно о людях, уединяющихся от других людей. Даже у животных многие самцы уходят из своих стад и стай и живут самостоятельно. Возможно, именно для того, чтобы стать сверхсуществом и вернуться таким в стаю. Зоологам известно много случаев, когда самец-отшельник, ушедший из стаи, живший длительное время один, а потом вернувшийся в стаю, он становится лидером, вожаком. Итак, я сделал вывод, что по своей сути отношение священных писаний Индии к отшельникам совпадает с мнением Аристотеля и наблюдениями зоологов за самцами одиночками, живущими вне своих стад и стай…
… Я часто вспоминаю истории из священных писаний Индии, с которыми познакомился в книгах лекций свами Вивекананды. Эти истории, по моему мнению, есть ключевая мудрость всей индийской йоги. Потому что эти истории показывают – высшие достижения в йоге можно делать как под руководством учителя, так и самостоятельно. Однако для использования в реальной жизни для самого себя оказываются пригодными только результаты от самостоятельно сделанных достижений. А любить самого себя – это в христианстве заповедь, от выполнения которой получается выполнять и основную заповедь христианства – любить ближнего своего.