Автор-эссеист – «частный мыслитель».
То есть эссеизм представляет собой «частное философствование». Другими словами, относится к традиционной «философии концепций и систем» как «пара-мышление». Как выстраивание собственной, индивидуальной, субъективной философии (достаточно сослаться на Ницше или русскую философию в целом).
Соответственно, эссеистика есть самосознание культуры, на основе автокоммуникации, в рамках журналистики как медиасистемы.
И последнее.
Если графически рассмотреть структуру окружающей нас действительности, а затем наложить на эту схему систему ВЗАИМОотношений человека (эссеиста) и «Мира» (Бога, Абсолюта, Природы и т.д., и т.п.), говорящего с нами языком жизненных обстоятельств, то станет очевидной и понятной разность отечественной и западной культур: если в славяно-русской культуре евразийцев Бог помещён в центр мироздания и мы все, как его дети, являемся равными и достойными, то европейская традиция, поместив в центр мироздания человека (индивида – «царя природы» и «вершину эволюции»), «выселила» Бога вовне мира, трансцендировала его.
Соответственна и проблематика: Монтень говорит не просто об опыте проживания тех или иных обстоятельств и осмыслении их. Он подвергает сомнению саму способность человеческого суждения, саму способность мыслить мир. Не зря он основатель скептицизма, как одного из направлений европейской философии Нового времени. И приходит к стоицизму: гордому следованию к смерти, скромно вкушая простые радости жизни. А вся европейская культура ныне – к нигилизму и антропологической катастрофе: благодаря социал-дарвинизму и идеям избранности отдельных стран, народов и персоналий, соответственно, сегодня само существование «гомо сапиенса» ставится под угрозу, чему мы все свидетели.
Иное дело русская культура – культура приятия и сохранения всех. Отсюда, по всей видимости, миссионерство русских, о котором столько говорили отечественные философы, Достоевский определял русских как народ-богоносец, а Константин Леонтьев как пример «цветущей сложности».
Общие выводы:
1. Эссеизм представляет собой особый тип философствования, способ познания мира. Специфический, индивидуализированный, синкретический.
2. Эссеизм это способ жизни. Подразумевающий создание «праведной жизни». В данном случае праведность не имеет отношения к религиозной терминологии и означает (от «ведать» – знать, понимать, осознавать) лишь максимальную степень осознанности собственной жизни и окружающего мира.