Азбука спасения. Том 62 - страница 12

Телесное вожделение увядает от исповеди более, нежели от поста и бдения. Особенно тяжкое впечатление производит на нас услаждение плотскими вожделениями. Отцы называют их сквернителями духовного храма Божия.

Больше всего блюдитесь от похотной сласти. Ее преследуйте как самого главного врага. Побеждать свои хотения, зная, что лучше им отказать, нежели их послушаться, есть Богу приятная жертва, за которую Он воздаст внутренним утешением. Против страсти похотной – пост и молитва и неотступная память Божия со страхом, что стрела правды Божией может поразить при самом деле греховном.

Всякому греху, предшествует повод и причина. Основной повод – это желание насыщения сластью греха. Сладость греховного наслаждения помрачает ум, пленяет волю человека и ввергает его во все тяжкие. Кто попадает в сии сети диавольские, освободиться сам уже не сможет, как и Господь известил: Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин.8:34). Требуется вмешательство свыше от Духа, при котором враг может отступить, но для этого нужно чтобы человек осознал свой грех, возненавидел его и обратился к Богу в молитвенном покаянии.

Похоть – это естественное свойство плотских тел, которое вложено Творцом в природу для продолжения рода. Она свойственна всем животным, которые с ее помощью совокупляются с представителями противоположного пола. У животных это происходит естественно и только в течении краткого времени, узаконенного инстинктивной природой их тел.

В человеке, который по грехопадении унаследовал от праотцев ветхую плоть (кожанныя ризы) в которую он был облечен после проклятия Творцом за непослушание, похоть возникает с тою же целью, как и у животных, но человек, как существо сотворенное разумным, обратил ее в инструмент для греховного услаждения. И пускается во все тяжкие, дабы удовлетворить низменные желания, непомерно и непрестанно разжигая в себе похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую.

Похоть ненасытима и не отпускает раба своего даже на смертном одре, но лютует в душе грехолюбца до последнего вздоха…

≈

Преподобный Илий – пустынник монахом стал еще в юности, ушел в дальнюю пустынь, провел в ней семьдесят лет и никуда из нее не выходил. Тропа к его келье была настолько узка, что проходили с трудом, потому что острые камни облегали ее. И Илия сидел в такой малой пещере, что едва можно было видеть его. Было ему от роду сто десять лет. Отцы говорили о нем: «Никто не помнит, чтобы он вышел из кельи когда-нибудь на близлежащую гору. Вкушал он, будучи старцем, утром и вечером по три сухаря и по три масличных ягоды, а в юности пищу вкушал только раз в неделю. Приходящим к нему инокам, ради их душевной пользы, говорил следующее: «Не давайте себя во власть сатане. Для вовлечения монаха во грех он использует три соблазна. Первый – забвение, второй – леность, третий – похотение. Если придет к монаху забвение, у него рождается леность, от лености же возрастают похоти, а от похоти падает человек. Если же кто примет в себя страх Божий, от того бежит леность и не зарождается в нем злая похоть. И тогда не победит нас сатана и во грех не вринет, и мы благодатью Божией спасаемся».