Описывается двенадцать видов кармы в зависимости от «условий» – от времени действия, от приоритета действия, от типа действия. И здесь мы подходим к пониманию действия кармы во времени перерождений – карма в прошлом, карма в текущей жизни, карма будущего. В любом случае карма прошлого существует, как и карма, вызревающая в текущей жизни. Если человек не достиг уровня арахата, то неизбежно существует и карма в будущем.
Даже рассматривая четыре вида кармы «приоритета», мы всё равно имеем виду время созревания кармы. Тем более, если говорим по типу действия. Но вернёмся к карме по времени действия, что важно для понимания поставленного вопроса о мгновенной карме. Мы помним, что в любой момент времени возникает множество сознаний, некоторые даже используют числа космического масштаба для большего впечатления. Процессы взаимодействия с миром в Абхидхамма разделяют на семь импульсных составляющих (для простоты понимания можно их отождествлять с нашим ощущением мира и откликом на это). Такие импульсные сознания включают в себя и элемент воли. «Сетана», волевые усилия или сознания – то, что и создаёт карму.
По времени действия карма может быть – созревающая в текущей жизни, созревающая в следующей жизни, созревающая в одной из будущих жизней, никогда не созревающая карма. В суттах приводится много примеров различных условий по времени созревания кармы, получения кармического результата. И забегу немного вперёд, в каждом этом примере рассматривается человек, имеющий множество благих и неблагих карм в прошлом и в текущем времени. То есть, вопрос не стоит о немедленном действии кармического поступка, а о моменте созревания действия кармы. Условия для кармического результата складываются из нескольких факторов, важнейшим из которых становится нравственность, благое поведение, благие мысли, правильные воззрения. Есть ещё один элемент о котором упоминает достопочтенный Паук Саядо, облекая его во временную форму – время присутствия будды, возможность встречи с буддой, под которым понимается «просветлённый», а не только Сиддхартха Гаутама. Когда давно мне мой первый Учитель Дао говорил – «всё в мире управляется Дао, но всё-таки остаётся небольшой элемент случайности». Образно говоря, можно сколь угодно долго собирать ветки для костра, но всё равно нужна спичка. Прежде всего это касается благой кармы и возможность «вхождения в поток», обретение «единственного возвращения» или полного освобождения от сансары. Но и неблагая карма формируется и вызревает аналогично.