Ведь, как мы уже говорили, от знания природы проблемы зависит подход к ней, а неправильный подход никогда никому помочь не может, но может очень и очень навредить… Как, собственно, оно и происходит.
Давайте поищем Истину вместе.
Духовные учителя Индии и открытие кармы
Откуда же взялось само это понятие – «карма», как и при каких обстоятельствах явилось оно миру?
Произошло это очень давно, как минимум за четыре тысячи лет до Рождества Христова. Уже тогда людям был известен удивительный текст под названием «Махабхарата». Этот научно-философский труд по меньшей мере в два раза древнее Ветхого Завета. А уж Новый Завет по сравнению с ним и вовсе современная литература.
Что же такое «Махабхарата»? Поистине великий труд, родившийся в духовном центре нашей планеты – в Индии и Гималаях. «Махабхарата» содержит в себе все основы индуизма, а также учения Санкхья – оно позднее нашло воплощение в буддизме, потому что только великий Шакьямуни (Будда) сумел первым пройти этим путем до конца, Йоги – всех её направлений, таких как хатха (йога тела), джняна (йога знания), раджа, крия… их существует ещё много, но уже в числе них упоминается и самая трудная Йога – карма-йога. (Кстати, мы в свое время очень смеялись, прочитав у одного из современных нам кармологов, что карма-йога является йогой новой… Все те открытия, которые многие современные специалисты приписывают себе, на самом деле были сделаны ещё древнейшими философами и отражены в «Махабхарате». А самое главное для нас сейчас – что именно в «Махабхарате», и только там, можно найти сегодня истинное, неискаженное представление о карме.
Не поленитесь, почитайте замечательный перевод «Махабхараты», сделанный ещё в советское время и вышедший в издательстве «Ылым». Он есть в любой крупной библиотеке. Вы от души посмеетесь и над многими современными кармологами, и над интерпретаторами йоги, и над мнимыми «первооткрывателями» истин, древних как мир.
Итак, карма и взгляд на нее, родившийся в Древней Индии. В чем его суть?
Карма – фундаментальное понятие всей индийской философии.
Представление о карме в духовной науке Индии неразрывно связано с убеждением о том, что человек, вернее его душа, живет на Земле не один раз. Душа перерождается вновь и вновь, воплощаясь после смерти в новом теле и являясь в мир в облике нового человеческого существа, удел которого – снова пройти весь жизненный путь до конца, снова умереть, а затем снова вернуться в новом обличье, но с прежней душой… И так может продолжаться до бесконечности.