В соответствии с целью ставим следующие задачи:
– исследовать взаимодействие двух культур в сфере распространенного в северных литературах понятия метаморфозы;
– рассмотреть два основных варианта взаимоотношений мифологической и цивилизованной моделей мира в литературах народов Севера:
а) параллелизм этих моделей,
б) преображение бытовой реальности в единый мифопоэтический образ;
– определить семантику, которую несет взаимодействие двух культур на уровне жанра в северных литературах.
* * *
Пространство и время – главные параметры образа мира в художественном произведении.
В мифологическом сознании пространство и время – основные ценностные категории.
Начиная с 1960-х годов писатели Севера все чаще обращаются к мифологическим образам.
Все ощутимее проявляет себя мифологический хронотоп (термин М. М. Бахтина) в их произведениях.
Взаимосвязь мифологического и цивилизованного хронотопов в литературах Севера следует изучать, учитывая то, что в русскоязычной прозе Севера существуют три вида хронотопов.
Хронотоп своей родной земли.
Хронотоп, в котором существуют Высшие Силы.
Хронотоп иной цивилизации.
Каждый из этих хронотопов обладает определенными особенностями.
Эти особенности заключаются в особом «соседстве» основных явлений человеческой жизни (любовь, смерть, еда).
М. М. Бахтин называл такой особый порядок расположения явлений относительно друг друга «соседством вещей».
Задача этой работы – поиск того нового, что внесла в характерное для мифологической культуры соседство вещей, культура цивилизованная.
Обратимся к одному из главных понятий мифологической модели мира – метаморфозе, самому распространенному понятию в хронотопах литератур Севера.
Метаморфоза – это превращение одних существ или предметов в другие.
Древнейшим ядром метаморфозы является смерть.
Уход в загробный мир.
И воскрешение.
Метаморфозы в северных литературах получают различное осмысление.
Так, в произведении Юрия Рытхэу «Когда киты уходят» (1976) внимание уделяется в основном реалиям процесса превращений человеко-китового рода.
А в повести «Тэрыкы» (1978) того же автора при изображении героя и его метаморфозы мы сталкиваемся с максимально пристальным вниманием писателя к внутреннему миру героя.
Метаморфоза в северных культурах, а, следовательно, и в литературах, представлена прежде всего оборотничеством.