Супружественная любовь. Трактат - страница 3

Основная идея трактата Сведенборга о Супружественной Любви состоит в том, что истинное супружество является главным образом Духовным Соединением и происходит от Небесного союза Блага и Истины.

Сведенборг рассматривает происхождение и природу истинной Супружественной Любви, которая, как он говорит, является основанием любви Неба и Земли, порождающей все прочие радости. Эта любовь свята, чиста и превосходит всякую другую человеческую любовь, ибо имеет духовный и Божественный исток. Она происходит из союза Божественной Любви и Божественной Истины в Самом Господе. Причина того, что в наше время на Земле можно найти только остатки истинной любви, заключается в том, что супружество больше не считают вечным. Но если из супружества вынута идея вечности, любовь лишается своего стержня и может совсем исчезнуть с лица земли…

Подлинное супружество, когда супруги любят друг друга и обращаются к Господу, длится не только в течение земной жизни, но и в Вечности: «Для тех, кто испытывает подлинно Супружественную Любовь, счастье совместного бытия только возрастает со временем. У тех, кто лишён подлинной Любви, счастье убывает», – эту и ещё многие тайны Супружественной Любви Сведенборг открывает читателю в форме философской притчи. Действие каждой такой притчи, или «Достопамятности», происходит на Небесах или в недрах мрачного ада…

Сведенборг поясняет, что плотская любовь направлена к человеку природному, она жаждет и ищет только телесных удовольствий, порождая извращения, противоположные, по сути, подлинно Супружественной Любви. Духовный же человек ищет соединения внутреннего, постигая, что оно даруется только с одной женой. И чем выше это единство, тем более любящий человек счастлив. Удовольствия прелюбодеяния исходят из ада, тогда как истинные наслаждения Супружественной Любви нисходят с Небес.

Эммануил Сведенборг – видный шведский учёный, мыслитель, теософ и ясновидящий XVIII века, человек высокой учёности, сделавший огромный вклад в науку, но чей мистицизм и трансцендентальная философия поставили его в один ряд с галлюцинирующими мистиками. Здесь хотелось бы кого-то из читателей предостеречь от возможных нападков на труды Сведенборга, ибо его имя для стяжания себе пущей популярности присвоила некоторая протестантская секта, называющая себя «Церковь Нового Иерусалима» («Новая Церковь»). Однако же, шведский учёный был весьма и весьма далёк от всякого рода религиозных организаций и конфессий, поскольку главным образом он был научным естествоиспытателем и серьёзным философом, то есть сторонником эволюции научной мысли и эволюции человеческого духа, и именно поэтому в своих умозаключениях неустанно доказывал первородство и примат Святого Духа над тленной материей. Наряду со многими великими мыслителями, философами и учёными разных эпох Сведенборг изложил своё осмысление идеи христианства в теоретических трудах. В отличие от многих «мессий», Сведенборг никогда и никоим образом не пропагандировал в виде доктрины своё учение, ибо как таковую отвергал человеческую идею «монополии на истину». По мысли Сведенборга, созданный Богом мир навсегда останется для человека непостижимой тайной и неразгаданной загадкой, ибо в этой вечной непостижимости заключается недосягаемое и бесконечное величие Бога Творца и Создателя и Вечная Мудрость Его.