в другом будет легко, но обретешь искомое;
в третьем будет легко, и не обретешь;
в четвертом – тяжело и получишь что надо.
Это еще одно напоминание о том, что все, что мы делаем, зависит от Высшего. То есть нам нужны не только усилия, но и удача, которая так же исходит от Высшего. Удачи и усилий нужно поровну. Это в обычных мирских делах можно обойтись чем-то одним – одним лишь усилием или одной удачей. Здесь не так. Воин знает – если нет удачи в практике, значит, Высшему эта практика не нравится. Воин знает больше – если использовать практики приближения к смерти НЕ в настроении воина – они будут разрушительны!
Если практика – это уловка, то следует уметь оперировать целями. Например, есть практики неделания по возвращению тела в исходное состояние – так называемые практики оздоровления. И тут так: Человек голодает, чтобы похудеть, вроде бы – уловка удалась, но человек, не похудев, выносит вердикт, что голод – фигня, а похудеть нельзя. Вот если б без вердикта, то нормально было бы, и, наблюдая за собой, человек отметил бы, что изменилось нечто более тонкое, чем он мог ощутить, получил бы направление и т.д. «Если б решение молодого человека было осознанным и если он готов был бы за него ответить, – сказал дон Хуан, – он оставил бы еду, которая была в кувшинах, себе и был бы этим более чем доволен. А может, ему бы даже удалось понять, что эта еда тоже была силой» (КК, кн. 3). Но то – для воина. Воину должно знать, что не то что похудение, даже здоровье не является целью практик оздоровления! Тот, кто стремится к здоровью, не обретет его по математическому закону неизбежных потерь. Чтобы достичь чего-то – нужно стремиться к большему. Настоящие практики очищения имеют целью и не долголетие, а лишь поддержание ЖС на номинальном уровне – ибо количество времени жизни существа – прерогатива Высшего. Важнее всего – заниматься СВОИМ исконным делом, скажем так – реализацией своего предназначения. Тогда здоровье приходит как побочный эффект правильной жизни. При этом правильность жизни часто не означает общепринятую постанову.
Теперь заметьте, что большая часть не хочет лечиться трудными методами, пороча их, а небольшая часть хочет лечиться, превознося их. Это, казалось бы, все варианты, но нет – воин как бы не хочет лечиться, сомневается, ленится совсем как первые, но при этом делает их как вторые. Делать вопреки своему желанию – прерогатива воина.