Существо на основании критериев1 вырабатывает критерии2, и они чаще всего не совпадают с критериями1, но работают. Как такое возможно? – спросите. А Вы посмотрите на людей вокруг, на их мировоззрение, на логику, на цели, на смыслы. Если же это для Вас новая информация – посмотрите на свои собственные критерии. Они работают потому, что линейно описывают каждую проблему в отдельности, решают следствия, «борются с симптомами», так сказать. Между Вашими проблемами нет связи, и над ними нет причины. Ну как вот график параболы – если разбить его на маленькие отрезки, и не следить за изменением угла наклона отрезка, то вполне себе прямая получится. Но так происходит лишь до тех пор, пока критерии1 властвуют над существом будучи неосознаваемыми.
Если текст выше понятен, то вот в энергии, смерти, нагуале – всего этого нет: нет критериев1, а критерии2, существовавшие за счет критериев1 – не работают. Смотрите – «я» … было колонией, конгломератом раздельных и независимых ощущений, неразрывно связанных между собой. Именно эта неразрывная связь моих бесчисленных осознаний, то отношение, которые эти части имели друг к другу, и была моей жизненной силой» (КК, кн. 4). По сути Высшее связывает части мелких осознаний насильно, чтобы существо могло их проинтегрировать, связать, вставить чеку в гранату. Если существо это делает, то образуется неделимый целостный конгломерат частиц, связанных уже не высшей жизненной силой, а личной силой. Но не будем забегать. Если Вы не связывали частицы осознания, они распадутся вновь, как описано в цитате. Но и в момент смерти Вы об этом почти ничего не узнаете, ведь в цитате есть наблюдатель, а у наблюдателя есть цель и направление – осознанность. Все это критерии1.
Напрашивается аналогия родителя и ребенка. Как будто смерть, энергия, нагуаль – это взрослая жизнь, а вся жизнь существа – это детство. По сути, критерии1 руководят нашим выбором, задают точку отсчета. А мы можем выбрать только две вещи – учиться и осознать это, чтобы научиться, или двигаться неосознанно по течению сил. Первое – выбор воина, второе – выбор осла: «есть только один свободный выбор – действовать как безупречный воин, или действовать как осел» (КК, кн. 4). Теперь уже банально будет сказать, что существу даны критерии1 для того, чтобы привести к ним критерии2. Так следствие, познавшее причину, становится причиной, сливаясь с ней.