Всё это – метафоры, метафорические рассказы о сотворении конкретных стихий, земли, воды, зверей, собственно людей и конкретных сословий человеческого общества. Но у целого ряда народов эти мифы породили традицию «поедать тело бога». Либо условно, во многих странах Евразии в виде хлеба или мяса жертвенных животных – ради приобщения к Богу Творцу и почитания Его. Либо даже буквально, в виде поедания тела юноши, «назначаемого» перед ритуальным убийством на должность Верховного Бога с последующим поеданием его сердца и не только – у некоторых древних племен Центральной Америки и Океании – так же как способ приобщиться к Богу. Отсюда – традиция ритуального каннибализма в странах Океании, у японских самураев и в некоторых других сообществах…
И именно потому, что деяния Бога понимались буквально и отождествлялись с повседневными деяниями людей – из-за нормального человеческого эгоцентризма и примитивности мышления простых жителей древнего мира.
Просто потому, что таким образом священнослужителям в древнем мире проще было объяснить эти самые метафоры древнейших мифов о Боге и сотворении мира простым пахарям, охотникам и скотоводам – на понятных им примерах из их, людей, жизни. В самом деле, как рассказать человеку, уверенному в том, что мир плоский и «укрыт» твердым «небесным сводом», не знающему ничего об электромагнитных и гравитационных волнах о реликтовом излучении, кварках, атомах и звездах и о первых секундах существования Вселенной? Только метафорически. Вот только священники широкому населению – большинству – не смогли – или не хотели – объяснить, что это именно метафоры…
Как метафору следует воспринимать и мнимое многобожие, якобы существующее в ведической культуре, индуизме и в других религиях, являющихся производными ведической культуры/религии.
По крайней мере – на ранней стадии существования этих религиозных мифов многобожие было именно мнимым, и именно из-за метафоричности изложения основ этих мифов.
Ибо изначально в этих религиозных традициях точно так же существовал единый и неделимый Бог, под разными именами, но почти с одинаковыми главными атрибутами – Бог Создатель всего сущего, создавший всё окружающее нас из пустоты, из себя самого или из ничего – как вариант – из «первичного предвечного хаоса», понимаемый по-разному.