Личность среднего европейца не понимает того, что источник силы и смыслов находится в нём самом, а отчуждает его в социальную и биологическую среду. Мы не верим в медитирующего европейца, т. к. он является носителем прагматического мировоззрения, посвятившего свою жизнь обладанию материальными ценностями, формированию комфортного существования.
Посещая любую Западноевропейскую страну, можно увидеть, что в их жизни всё прагматично и рационально.
Они правильно кушают в правильных местах в правильном соотношении белков и углеводов в соответствии с диетой, ведут правильный образ жизни и алкоголь употребляют «как аптекарь прописал».
В их домах до тоски идеально налажен быт, они максимально используют достижения современной цивилизации во всём.
В предельном выражении материалист с доминирующей ориентацией на деньги, накопление, стяжательство вырождается в биологический организм с физиологическими проявлениями. При этом не только внутренний мир человека подменяется набором инстинктов: инстинктом насыщения, инстинктом размножения, инстинктом самосохранения и т. д., но и отношения с другими людьми выстраиваются в соответствии с биологической селективностью.
Следующий типаж связан с людьми, для которых важнее социальный статус и ролевые реализации (игроки в социальные игры и карьеру – мы их видим каждый день по телевизору и встречаем на работе). Обозначим этот тип людей социалистами. Социальное «Я» вытесняет духовное и материальное «Я» (см. Рис. 3).
«Я-духовное»
«Я-материальное» «Я-социальное»
Рис. 3. Соотношение структур «Я» при фокусировке сознания на «Эго-социальное»
Такие люди видят свой смысл жизни в том, чтобы был рост в карьере. Для них важно быть королями. Вся их энергия направлена на то, чтобы быть значимыми для других в статусах. В этом варианте сознание человека захвачено миром социального взаимодействия, статусов, ролей, и он тотально зависим от отношений других к нему. У человека появляется убеждение, будто он способен сформировать своё «Я» не изнутри него самого, а создать отношения к личности извне как основную реальность. Самооценка и самоутверждение личности зависят не от интрапсихического содержания личности, а от его оценки общественным мнением, социальным пространством. Личность перестаёт быть самодостаточной и требует постоянной апелляции к внешнему авторитету, соотнесения с мнением социального окружения.