Как через свидание Катерины и Бориса раскрывается образ главного героя?
Великим мастером в раскрытии глубин непознаваемой человеческой души является Островский, создатель прославленной пьесы «Гроза». В своем произведении автор представляет гибельность злонравия, проистекающего из непонимания человеком своих сердечных наклонностей и истинного предназначения. Черствость сердца и нежелание человека обратиться к благородному и истинному созерцанию мира порождают в свет нечестивый порок, приносящий гибель каждому, кто в неведении сердца принимает его. Описанный автором город Калинов – вместилище такого порока, способного увлечь за собой даже чистые души и погубить своим мечом обоюдоострым всякий дух праведности.
Главным героем пьесы является Катерина – человек, стремящийся к свободе, проникнутый искренним чувством любви, исполненный истинной духовности. Ощущение вольности было привито Катерине с самого ее детства, когда ни к чему не принуждаемая, любимая своей доброй матерью, она «жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле». Но, выйдя замуж за Кабанова, девушка ощутила, что утратила в новом доме былую свободу и теперь живет «как будто из-под неволи», притесняемая неразумной волей Кабанихи и чуждыми заботами, обременяющими ее высокий дух. Нередко Катерину охватывало стремление уподобиться птицам небесным, чтобы воспарить к светлым и необъятным небесам, и даже желание умереть, чтобы обрести ту легкость, что неведома в земной жизни. Холодность мужа и бездушное отношение к девушке Кабанихи открывают в душе Катерины порочную страсть к Борису; безумная мысль охватывает ум Катерины и сподвигает ее на ужасные деяния. Она, ободренная обманчивыми словами Варвары, шагает в неизвестность, которая оказывается зияющей пропастью, духовной и телесной гибелью, когда соглашается на встречу с Борисом. Но еще в момент принятия такого судьбоносного для Катерины решения в ней горит священный огнь праведности, внушающей ей благоговейный страх перед исполнением небесного закона. Встречая в беседке впервые Бориса, Катерина пребывает в тревожных думах о своей судьбе, ибо желает сохранить милость небес через сохранение своей непорочности. Однако в пылу противоборства совести и страсти Катерина размышляет: «Да какой же в этом грех, если я взгляну на него, хоть издали-то!». Для Бориса же, виновника внутренних страданий целомудренной Катерины, неясны и непонятны ее размышления о духовной чистоте, верности и божественном воздаянии, следующим за вероломным попиранием законов небес. Мысли о высоком и божественном чужды обыденным взглядам Бориса на мир. Движимая благими помыслами, Катерина убеждена, что ей «не замолить никогда» своего неправедного поступка и что вина за него «камнем ляжет» на ее душу. Для Катерины Борис представляется одновременно и спасительной надеждой на свободу, загубленную в доме Кабанихи, и вместе с тем приносящим гибель праведной душе демоном. «Зачем ты пришел, погубитель мой? – восклицает она и тут же выражает свой нерушимый нравственный принцип. – Ведь мне с мужем жить до гробовой доски…». В исступлении чувств Катерина говорит своему тайному возлюбленному, нарушившему священный устав ее жизни: «Ты меня загубил! <…> Загубил, загубил, загубил!», чем вызывает очередное непонимание Бориса, представленного теперь в образе «погубителя», «врага» и «злодея». Мысль о смерти вновь охватывает ум Катерины, когда девушка предается в объятия Бориса; вскоре она возобладает над ней и принудит самовольно предать себя смерти. Заканчивается первая встреча сердечным признанием Катерины в постыдной для нее любви к Борису: «Как увидела тебя, так уж и не своя стала. С первого же раза, кажется, как ты поманил меня, я бы и пошла за тобой; иди ты на край света, я бы все равно шла за тобой и не оглянулась бы».