Свидание с Борисом оставило тяжелый след в душе Катерины, великий урон, который она не смогла снести. Теперь для нее «что в домой, что в могилу – все равно», и в горьком унынии она высказывает: «И люди мне противны, и дом мне противен, и стены мне противны».
Сочинение по роману И. С. Тургенева «Отцы и дети». Тема: «Образ Базарова. Внешний и внутренний конфликт героя».
Роман «Отцы и дети» Ивана Тургенева – выражение взгляда автора на неведомое, но предсказуемое настоящим будущее, на новое поколение людей, отрекшихся от священных и вечных законов неба по причине своей превознесшейся над всем гордости и предавших себя новому течению призрачных учений, полагающих в основе всего человека и его преходящую волю, а не вечное и божественное. Люди сего поколения, порицая величайшие творения рук и мыслей человеческих, возвещающие о небесном и призывающие к постижению высших истин, чуждых земному, отвращают свое лицо от небесного света и обращает свой взор к бездушному исследованию тленного мира, единственно для них сущего, полновластным царем и повелителем которого полагают себя.
Евгений Базаров, главный герой романа, есть представитель взглядов, враждебных миру духовному, начало «нового поколения», сочетающий в себя человеческое стремление к возвышенному с позицией отрицания всего духовного, противного, по его взглядам, естественному и беспристрастному познанию мира. Вместе с тем в нем есть качества достойные, вошедшие в тесную связь с духом отрицания, но являющие собой положительную сторону души его: он одарен умом, не слаб духом, имеет силы для достижения желаемого, далек от праздности. Посему автор, признавая великое в своем герое, не смеет объявить ему полное осуждение и не может отбросить некоторую приязнь к Базарову, оставившему в душе своей место свету.
Учение Базарова, называемое нигилизмом, основано на отрицании всяких авторитетов и принципов и признании только естественно-научного способа постижения мира, неприятии духовного созерцания. Взгляды его предполагают существование лишь материального, подвластного ощущению и доступного научному восприятию мира. Базаров, как и большинство материалистов, отказывается придерживается определенной системы представлений о божественном и невидимом. Освященные даром свыше великие творцы в сфере искусства, призванные небесами к исправлению темных душ человеческих, представляются мрачному взору Базарова людьми, занявшими себя пустым в жизни. Но каковы же они для тех, кто не умертвил в себе способность к ощущению чудесного и с помощью их творений научился воспарять духом от земли к горнему небу, к обители нетварного и неиссякаемого света! Но мрак входит в душу того, кто отводит очи от света небесного: таков и герой романа, отказавшийся признать существование духовной сферы, не узревший глубину искусства и тайну божественного откровения.