Основная задача учения Будды заключается в обретении нирваны, состояния освобождения от страдания, достигаемого путем практики осмысленной жизни, моральности и развития медитативной практики. Это состояние осознания свободы и подлинной реальности, свободы от иллюзии постоянного «я» и страдания, связанного с привязанностью к мирским вещам.
В сутте «Агги-Ваччаготта», записанной в Каноне Палийского плода, действительно описан разговор между Буддой и Ваччой. В этой сутте Вачча просит Будду подтвердить одно из четырех утверждений относительно судьбы Будды после его физической смерти:
После смерти Будда вновь появляется где-то еще.
После смерти Будда не появляется.
После смерти Будда одновременно появляется и не появляется вновь.
После смерти Будда ни появляется, ни не появляется вновь.
Будда отвергает все эти утверждения и предлагает Вачче подход, основанный на очищении ума от пут и привязанностей. Будда объясняет, что концепции «появления» и «непоявления» ограничены двойственностью мышления, а истинное понимание может быть достигнуто только через осознание особых состояний ума. Будда не придерживается ни одной из представленных категорий и отвергает такие формы спекуляции, указывая на их непригодность для достижения полного просветления.
Этот разговор подчеркивает важность отказа от самых крайних точек зрения и указывает на необходимость преодоления двоичного мышления для достижения истины и просветления.
Философские школы нигилизма
1. Метафизический нигилизм: считает, что действительность не имеет основы или смысла. Он отрицает существование какого-либо абсолютного или объективного смысла и утверждает, что все является пустотой и безразличием. Метафизический нигилизм предполагает, что сущность или реальность чего-либо можно обозначить как «ничто», то есть утверждает возможность существования ничего. Эта позиция отрицает наличие определенных форм или состояний бытия и утверждает, что «ничто» является реальным или допустимым состоянием. Метафизический нигилизм может относиться к широкому диапазону вопросов о бытии, включая существование, реальность и ценность.
2. Этический нигилизм: отрицает существование какого-либо объективного или универсального нравственного закона. Он утверждает, что нравственные ценности и нормы являются продуктом субъективных представлений и не имеют объективной основы.