чем обещания, правила и учения), но в форме грандиозного повествования с началом и окончанием (которое, на самом деле, становится новым началом) и целым сюжетом искупления в середине.
Во-вторых, это напоминает нам, что это наша история. Ибо если мы стали последователями Господа Иисуса Христа, то мы участвуем в пятом действии драмы Писания. Мы находимся где-то между воскресением Христа и возвращением Христа. В этом месте у нас есть роль, которую нужно сыграть, и миссия, которую нужно выполнить, с Богом и для Бога.
В-третьих, это показывает нам, насколько важен Ветхий Завет и насколько крайне неправильными, вводящими в заблуждение и опасными являются те, кто говорит христианам, что от Ветхого Завета можно с радостью отказаться. Эта идея, которая снова стала популярной (частично из-за полного невежества в отношении Библии и частично из-за учения некоторых популярных проповедников), вовсе не нова. Менее чем через сто лет после воскресения Христа человек по имени Маркион попытался убедить церковь в том, что Бог Ветхого Завета был совершенно другим Богом, чем Бог и Отец Иисуса (вот где вы слышали это раньше), и что Церковь должна отказаться от Ветхого Завета, а также от некоторых частей Нового, потому что они были слишком еврейскими. Церковь отвергла его учение как неправильное и еретическое и придерживалась ветхозаветных Писаний как важнейшей части полного откровения Бога и, следовательно, христианского канона Библии.
И когда мы рассмотрим семь действий драмы Писания, мы увидим, насколько важным было это решение. Без первых трех действий Иисус становится просто еще одним человеком-спасителем. История теряет свое существенное начало (сотворение), свою глубокую проблему (грех) и основную тему Божьего обещания благословения всем народам. Если кто-то убеждает вас в том, что Ветхий Завет вам не нужен (и что, соответственно, не следует читать эту книгу), напомните им, что Иисус никогда не читал Новый Завет, и первые последователи Иисуса (включая апостола Павла) вышли в мир для евангелизации, обучения и преобразования держа в руках только ветхозаветные Писания – и весьма преуспели в этом – пока Павел не начал писать свои письма, а Марк не создал свое Евангелие. Действия с четвертого по седьмой предполагают, основывают, ссылаются и цитируют Писания, которые составляют первое, второе и третье действия драмы Писания. Вся история имеет смысл только как цельное повествование.