В принципе, при желании каждого человека можно сделать виноватым по любому поводу, если хочется его «съесть».
Но, как выясняется, и это здесь не главное. Волки не нуждаются в оправдании. В позиции сильного им не перед кем оправдываться. В этой связи здесь возникает интересный момент – право нужно тем, кто действует вне всякой морали, чтобы создать только видимость справедливости. Те же, у кого есть мораль, апеллируют к праву в последнюю очередь. Причем чаще в целях самозащиты, а не оправдания своих действий.
Здесь мы видим также иллюстрацию известной поговорки: «Закон, что дышло – куда повернул, туда и вышло». Если принять условно, что Волк являясь владельцем ручья, следит за тем, чтобы им не пользовались другие, чтобы его не загрязнить, то он всегда найдет повод, чтобы уличить тех, кто его право владельца ручьем нарушает.
Здесь же в правовом отношении ситуация еще сложней. Ручей изначально принадлежит всем обитателям леса. Но Волк этого не замечает и самовольно присваивает право владения ручьем себе на правах сильного. Тем самым демонстрируется такая особенность права, как возникновение его в качестве защиты более сильных в том случае, когда идет спекуляция о неприкосновенности чьей-либо частной собственности, даже если это противоречит жизненным интересам остальных членов общества.
Как сделать право, более или менее справедливым для всех, а не для тех, кто его использует исключительно в своих интересах? Здесь есть один путь – сделать это право экологичным для всех. Это означает, что от права не должны страдать те или иные люди, если речь идет о жизненно важных интересах. По крайней мере, если уж никак не обойтись без «людей-волков», то необходимо устанавливать границы потребления для «хищников». Если представить себе ужасающую картину, что Волк съедает всех ягнят и овец, то его ждет голодная смерть. Но, если в природе существует какой-то экологический баланс между хищниками и жертвами, то в человеческом обществе наблюдается, сплошь и рядом, излишек потребления, который приводит к тому, что более «сильные» (наглые, хитрые, аморальные) поедают тех, кто как Ягненок стараются жить по закону и по правде.
Выход здесь один – у более «слабых» членов общества (совестливых, скромных, законопослушных) должна быть защита в виде «пастухов», сторожей и т. д. Необходимо создавать специальные «заповедники» (государственную территорию) для смирных людей, пытающихся жить своим трудом в «социальных джунглях», где рыщут в поисках всё новой добычи «волки». Сами «овцы» и «ягнята» не могут себя защитить в силу своего нрава. Эта мера оправдана в обществе, где наблюдается торжество частной собственности и соответствующего права, охраняющего его. Если задаться вопросом, откуда чаще всего берется эта собственность и благодаря чему она сохраняется, то честный ответ будет таков – эта собственность есть результат хищения у других членов общества. Богатство не падает с неба (за исключением получения наследства). Его надо приобрести. И в основном оно есть приобретение «волков». Коль скоро то или иное «цивилизованное» общество строится на условиях «социал-дарвинизма», то необходима тщательная охрана тех биологических «видов» от «волков», которые стараются самостоятельно добывать жизненные ресурсы, будучи «травоядными». Это в интересах самих же «волков», которые питаются этими «травоядными».