La morale n'apparaît pas tout à coup immédiatement sous une forme» prête " et moderne. Elle a traversé un chemin assez long, difficile, on peut dire, douloureux, du développement des normes et des idées les plus primitives aux aspirations supérieures des prédicateurs modernes de la Sainteté, de l'intégrité. Suivre le chemin du développement de la moralité, ne serait-ce que dans les termes les plus généraux, est très important pour comprendre son essence. Mais il s'avère que pour résoudre le problème de l'origine de la moralité, les chercheurs sont confrontés à de plus grandes difficultés. Et ce n'est pas un hasard, car dans ce cas, il est inévitable d'aborder le problème de l'essence, ou plutôt du Mystère, de l'homme lui-même.
Concepts d'origine morale
Mais la compréhension de l'homme lui-même et, par conséquent, de la morale elle-même, dépend non seulement des réalisations de diverses sciences, mais aussi des positions de vision du monde de l'éthique elle-même. Par conséquent, il existe de nombreuses opinions sur ce problème. Arrêtons-nous sur le plus, à notre avis, typique et le plus commun.
Tout d'abord, considérons l'interprétation religieuse du problème de l'origine de la moralité.
Kant a remarqué une fois que la loi morale m'ouvre une vie indépendante de la nature vivante et même de tout le monde sensuellement perçu. Il semble que de telles idées aient été inhérentes aux gens depuis les temps anciens, lorsque les règles, les normes de communication entre les gens ont été considérées comme l'établissement d'êtres supérieurs (esprits, plus tard dieux). Ces derniers encourageaient en outre le comportement vertueux et punissaient les vices. L & apos; ampleur de cette opinion est attestée par le fait que même ceux dont la religiosité a parfois été remise en question l & apos; ont suivie. Ainsi, le philosophe grec ancien Démocrite (460-370 Av. J.-C.) a affirmé que les dieux donnaient aux gens tout le bien dans les temps anciens et maintenant. Selon lui, seuls les hommes sont gentils avec les dieux qui détestent l'injustice. Il n'est pas difficile de trouver des jugements similaires chez de nombreux autres penseurs de l'antiquité.
Les théologiens chrétiens parlent traditionnellement de la nature divine de la moralité. L'individu le reçoit à la fois sous la forme d'une «loi morale naturelle» (loi intérieure) et sous la forme d'une loi révélée par Dieu (externe). La loi morale, selon les théologiens, est quelque chose qui nous est donné, bien que donné avec notre nature, mais pas elle-même. Ainsi, selon les mots du philosophe religieux S. L. Frank, toute religion est réduite à la conscience de la signification cosmique et surnaturelle des valeurs supérieures», au désir de " rapprocher la vie humaine d'un commencement surnaturel et absolu "(Pavlovsky N. Yu. Éthique, Moscou, 1999, P. 59).