Если автор предисловия хотела заинтересовать читателя – ей это стопроцентно удалось на трех страницах. Тема и проблема, обозначенная Верой Даниловой, выглядит актуально, остро, необычно и (не поверите) смело. А «заповедники для вопросов», похоже, не скоро трансформируются в «необходимую составляющую интеллектуальной культуры».
Необычное и интересное продолжается и далее, по мере чтения рукописи. Намеренно или нет автор так выстроил книгу, но вопросы / удивление / озадаченность по ходу чтения возникают регулярно. Предисловие заканчивается такими словами: «Эта книга позволяет увидеть общую панораму современных практик вопрошания, сориентироваться в тематике, авторах и публикациях. Практики вопрошания могут использовать ее как сборник справочных материалов или как источник новых идей и вопросов». Честно говоря, я не обратила на это особого внимания, поскольку что-то в таком роде пишется примерно всегда, независимо от тематики. Стандартный совет.
Но нестандартный подход. Основная (по объему) часть рукописи представляет собой перечень книг с подробными углубленными аннотациями к ним. Они размещены в рубриках: «Бизнес и управление», «Жизненный путь», «Коммуникация», «Мышление», «Образование», «Техники вопрошания», «Философия». Иногда это не книги, а значимые цитаты, относящиеся к той или иной персоне, описание деятельности, случаи из практики.
Прочитав первые две-три аннотации, думаешь: ну да, это подводка к теме, а где же текст-то основной? Потом пять-семь, потом десять, и становится понятно, что это никакая не подводка, а собственно, сама тема, вернее приглашение к ней. Тогда приходится отмотать назад, и становится видно: какое разнообразие имен талантов и гениев приводит автор, какие разные исторические периоды, разные сферы деятельности. Философы, писатели, бизнесмены, управленцы, коучи, преподаватели, монах и психотерапевт, нейрохирург и блогер, общественный деятель и журналист, физик и математик, бизнес-тренер и инженер. Все они поняли в какой-то момент своей биографии, что вопросы, а не ответы являются залогом развития.
…Все началось еще с Сократа, который сделал диалог методом обучения. Философ Ричард Тарнас в своей книге «История западного мышления» пишет о Сократе: «Он беспрестанно искал ответы на вопросы, которые ранее никогда не задавались… Его целиком захватили заботы о том, как следует жить и как ясно представить себе, как следует жить… Для Сократа осознание невежества означало в большей мере начало, чем конец философского поиска, ибо только благодаря этому осознанию открывается возможность преодолеть те общепринятые представления, которые затемняют истинную природу человека. Свою личную миссию Сократ видел в том, чтобы открывать другим их невежество, побуждая их таким образом по-настоящему допытываться, как должно наилучшим образом прожить жизнь».