Дзэн. Медитация без медитации - страница 3
Поэтому, пока есть сомнения, нерешительность или неуверенность, невозможно никакое развитие. Однако сомнение должно существовать до тех пор, пока мы не будем понимать, пока не будем видеть ясно. Чтобы двигаться вперёд, мы должны полностью освободиться от сомнений. В то же время не имеет смысла говорить, что нельзя сомневаться и нужно верить. Говорить «я верю» не означает понимать или видеть. Заставлять себя поверить во что-то, не понимая этого, может быть эффективно в политике, но совершенно бесполезно в духовном развитии.
Все религии основываются на вере, зачастую слепой. В буддизме важно видеть и понимать. В тот момент, когда мы начинаем видеть, вопрос веры отпадает. Однажды Будда сказал: «Отсутствие иллюзий, скверны и нечистоты – это состояние человека, который знает и видит, а не того, кто не знает и не видит».
Поэтому учение Будды приглашает прийти и увидеть, а не прийти и поверить.
Слово «буддизм» следовало бы перевести как «Око истины». Око истины без пыли и загрязнений. Это Око истины, которое открывается. Написано: «Он узрел Истину и преодолел все сомнения. Теперь нет места неуверенности. С истинной мудростью он видит. Это так, как оно есть в действительности».
Будда так говорил о своём Пробуждении: «Родились глаза – родилось познание, родилась мудрость – родилось знание».
Таким образом, речь всегда идёт о том, чтобы видеть через познание и мудрость, а не только верить.
Четыре благородные истины
В своей зелёной келье отшельника
Стою я, сижу или лежу,
Что бы я ни делал, я молюсь только об одном:
Чтобы все существа прошли впереди меня,
Чтобы все существа неустанно внимали
Учению деревьев, птиц и цветов.
Догэн
Суть учения Будды заключена в четырёх благородных истинах. Они были сформулированы в первой речи, обращённой к группе аскетов в Исипатана.
Четыре благородные истины просты:
• Всё есть страдание.
• Существуют причины страдания.
• Существует возможность прекращения страдания.
• Существует путь, ведущий к прекращению страдания.
Первая благородная истина. Страдание
Счастье и страдание относительны. Жизнь не может быть всегда счастливой или быть постоянным страданием. Страдание, о котором говорит Будда, имеет гораздо более широкий и глубокий смысл, чем привычное понимание этого слова. Оно не означает только боль, заботы и беды. Оно значит гораздо больше: несовершенство и непостоянство.