Церковь держалась далеко не одним только грубым насилием, основанным на религиозном фанатизме суеверной толпы. Постепенно она сумела подчинить себе и мысль, и науку, опутав умы сетью схоластической философии. Необходимо было найти надежного предшественника для утверждения церковной схоластики. Должен был появиться христианский догмат, у которого бы было прочное философское обоснование. И он, конечно же, нашелся, и христианское богословие укрепилось логически с помощью взятых церковью на вооружение аристотелевских категорий, и внес их отец церкви Августин и от него и ведет свое начало церковная схоластика. Основная задача категорий Аристотеля – это найти такой метод обоснования, при посредстве которого, можно было бы легко составлять силлогизмы по каждому встречающемуся вопросу. Из правдоподобных положений предполагать и сверх того выражать свой собственный взгляд, не впадая при этом в противоречие не в одном из религиозных вопросов.
Из судебного приговора Сократу: Сократ нарушает закон тем, что не признает богов, а признает богов…..Вот так запросто поэт без таланта, злой и фанатичный богач и неразборчивый демагог, стали причиной смерти Сократа лучшего из людей, и смерть эта сделала его бессмертным.
Итак, пока мы дойдем, от Древних язычников до Христианских схоластов хотелось бы уяснить следующее, что на протяжении всей своей истории человечество верило в массу божеств. И что Бог един и, что он является мировым разумом, об этом уже с давних пор рассуждали древние философы. Ну, вот например высказывание Анаксагора 6—5 век до н.э.; «Бог – есть ум сотворивший космос, приведший к порядку все бесчисленные вещи. Ум – начало всего, он есть нечто настолько простое, не заключающее в себе никакое смешение, и все чистое движется умом. Разум же, есть не что иное, как часть божественного духа, погруженная в тело людей».
Душа облекается в тело через посредство числа и бессмертной, бестелесной гармонии. Такое обоснование рождения новой жизни сформировали пифагорейцы …..