Но есть и другой способ мышления – мышление идиомное. Глядя на знак, мы воспринимаем образ. И в голове у мыслящего идиомно рождается целый агломерат. Картина, которая передаёт целостное событие. Несколько таких картин могут сменять одна другую, и в паре-тройке символов может заключаться целая история. Занимательно, не правда ли?
Пришло время коснуться речи, как отражения мышления. РЕЧЬ – НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК СПОСОБ РАЗМЫШЛЯТЬ, НЕВАЖНО, ДЕЛАЕТЕ ВЫ ЭТО ВСЛУХ ИЛИ «РАЗГОВАРИВАЕТЕ» МЫСЛЕННО. Академик Иван Петрович Павлов назвал речь второй сигнальной системой. Неважно, как работает ваш вокабулярный аппарат (имею в виду людей, страдающих немотой), неважно, что в силу физиологических особенностей они не могут озвучить информацию, но в их голове мысль «звучит» в виде символов. То есть все мы мыслим с помощью второй сигнальной системы. РЕЧЬ ПОЗВОЛЯЕТ СИНТЕЗИРОВАТЬ, СТРУКТУРИРОВАТЬ И ОБМЕНИВАТЬСЯ ИНФОРМАЦИЕЙ. ЕЁ БОГАТСТВО КАК РАЗ И ОТЛИЧАЕТ ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО ОТ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ПРИМАТОВ, А ТЕМ БОЛЕЕ ОТ ОСТАЛЬНОГО ЖИВОТНОГО МИРА. За счёт наличия речи скорость распространения информации в единицу времени увеличивается, а потому появляется возможность увеличить и объём информации, получаемой и передаваемой за ту же единицу времени.
С появлением речи передавать и получать опыт, необходимый для выживания отдельного вида приматов, стало проще, что и способствовало, в конце концов, становлению человека разумного, который не отличался от других приматов особой силой, физической ловкостью или сверхъестественной выживаемостью при нарушении жизненно важных функций.
А теперь давайте посмотрим на черепаху, которая стоит на трёх китах. Что опирается на восприятие, эмоции и мышление? Что формируется их уникальностью? Ответ простой и сложный одновременно. Черепаха на трёх китах – это наше сознание, в тонкостях определения которого соревнуются учёные мужи. До сих пор мы не имеем структурного, чёткого, а, главное, всеобъемлющего определения сознанию. Если наиболее кратко, то СОЗНАНИЕ – ЭТО ИНТЕГРАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ, КОТОРАЯ ФОРМИРУЕТ СПОСОБНОСТЬ ПРИМЕНЯТЬ В ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАК НЕПОСРЕДСТВЕННЫЙ, ТАК И АБСТРАКТНЫЙ ОПЫТ, И ОПРЕДЕЛЯЕТ СОБСТВЕННОЕ «Я», А ТАКЖЕ СОБЫТИЯ И ЯВЛЕНИЯ ОКРУЖАЮЩЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, КАК ОСОЗНАВАЕМЫЙ ФЕНОМЕН.
Тут стоит расставить акценты над уровнем сознания. Не над тем уровнем, который принят в медицинском понимании – ступор, сопор, кома, а над уровнем сознания в условиях жизнедеятельности. Может ли родственный нам примат, шимпанзе, использовать абстрактный опыт? Несомненно, если одну обезьяну научить получать банан при нажатии на красную кнопку, то другая, которая увидит первую достаточное количество раз, обязательно повторит её действия и возрадуется. Это касается и других животных, не только приматов и не только млекопитающих. Но скорость распространения такого опыта – информации – будет ничтожно мала по сравнению с человеком, который может передать такой опыт вербально, словами, то есть с помощью второй сигнальной системы. Отсюда вывод: правильность, последовательность и стройность мышления -основа нашей комфортной жизнедеятельности. Мы часто не замечаем, что наша голова полна разрозненных, неструктурированных, хаотичных мыслей и их обрывков. При глубоких нарушениях нашей психической деятельности появляется симптом, который имеет название «разорванность мышления». Зачатки такого симптома мы можем наблюдать в нашей повседневности, когда даже не задумываемся, чем был занят наш мозг, пока мы не очутились после утреннего пробуждения на рабочем месте, или преодолели на машине путь длинной в полста километров и проехали нужный поворот. Нам кажется, что мы «просто не заметили», «забылись», «отвлеклись», при этом мы не можем вспомнить, на что. Просто в такой момент мы перескакивали от одной мысли к другой, не связанной, не последовательной, бесполезной. Мы устранились из жизни, впали в состояние естественного транса. В такой момент нарушается наше внимание, и мы утрачиваем способность к адаптации к внезапным условиям действительности.