118 провозглашения широчайшей свободы демократических измышлений, да и то в глубоком контексте широчайшего применения свободной изнанки демократии в качестве полигона для испытания глубоко законспирированных множественных элементов психологического
револьвирования119 всеми имеющимися наборами общественных масс. И которые сами по себе, испытывающие общегражданское подавление свобод, в поисках неподсознательного индивидуального «Я» и общественного «МЫ», попадают на ментальные блоки восприятия собственной действительности Бытия, ровно настолько, насколько это требуется самой системе надвластного управления. Осуществляемые мероприятия подавления общегражданских свобод наряду с мероприятиями психологического общественного
зомбирования120 основами подчинения наивысшей власти надобщественного управления, в основе составляет
инволюционность121 самой сути общественного развития, следовательно, такого рода нападки непосредственно на саму суть Единой Общественной Морали Массового Выживания Абсолютных Множеств Мыслящей Материи, направлены против неё самой, создавая тем самым условия для максимального установления власти над планетой Силами Подчинения, не имеющими отношения вообще к Высшей Власти Небесного Управления. Столкновение интересов противостоящей могущественной цивилизации в качестве потребителя планеты создаёт условия выражения протеста со стороны системы Небесного Управления, силами и средствами асимметричного проявления, из которых общественное упреждение в качестве инструмента Единой Логики Развития Обитаемых Миров, становится Единая Универсальная Составляющая в качестве компенсации от угрозы массового порабощения самой конкретной силой высочайшего общественно-психологического давления. Разницы проявлений той самой Составляющей в том, что глубоко противоположны и диаметральны сверхзамкнутости системы общественного подавления против широко анонсируемого глубоко общественного типа широчайшего Прозрения, преподносимого революционным блеском Всеобщего Просвещения, Познания и Образования. Фундаментальность объединённой общественной
парадигмы122 Всеобщего Просвещения ещё и в том, что действенность чрезвычайно эффективного инструментария глубочайшего уровня Объединённого Общественного Познания, есть на самом деле чрезвычайно эффективный инструмент противодавления всей абсолютистской системе надобщественного управления, не способного выставить на общественное обозрение доказательств превосходства собственной