128 процесса всеобщей грамотности масс. Не понимаемая до сей поры
экстравагантности129 привлечения массового сознания множеств Мыслящей Материи, способами и средствами воздействия на массы, применяемыми Высшим Управлением Небес, сама культура восприятия в формальности своего сверхдлительного и напряжённого проникновения в самые широчайшие массы, становится массово ожидаемой и целенаправленно воспринимаемой. Существующий уровень современного образца идеологической платформы демократического воззрения, сам по себе имеет затухающую форму уверенного массового восприятия одновременно всеми множествами населения, но получить полноценную замену в качестве замещающей не является возможным по причине традиционности устаревшего типа массового восприятия всё той же демократии. Отставание общечеловеческого мышления масс от способности восприятия более совершенной идеологической модели превосхождения демократии, относится к инерциальным процессам развития общества, но при этом не возникает желаний разобраться во всеобщем наследии демократии в качестве источника самого отставания человеческой общности в будущем своём развитии. Отмечая данный факт, следует понимать, что
ментальность130 восприятия массами более новейшего философского учения о неизбежности всеобщего краха Единой Демократии обязана смениться достаточно молниеносно по историческому моменту текущих времён, с немедленной заменой на новейшую общественную систему объединительного союза народов, на единой платформе демотенетического образца. Именно прямая форма перехода от чрезвычайно устаревшей общественной форматности демократии к её более высшему историческому аналогу объединительного союза демотенетического свойства, есть показатель обнаружения себя в качестве замещающей одной философской концепции на другую, способную объяснить процессуальность смены общественных эпох. И неизбежность наступления новейшей эпохи общественной стабилизации на время совершенствования промежуточной стадии Общественного Совершенствования, относится к неизбежности смены эпох формаций гражданских обществ любого типа инклюзивного развития. Название собственной проницаемости философско-материалистического обоснования демотенетизма, всего лишь основа существующей материальной обстановки окружающего мира, тогда как подобия материалистического восприятия феномена Единого Демотенетизма, могут быть совершенно разными в разных частях Единого Множества Обитаемых Миров, суть от этого совершенно не меняется, только само собственное название. Оправдание замены слов одного и того же общефилософского звучания в определении одного и того же типа формирования общественной реальности развития, прямо зависит от всей предыдущей исторической