Жизнь в Исфахане стала первым этапом в его биографии. Под руководством наставника Шейха Баха’ ад-Дина ’Амили, известного как Шейх Баха’и (953-1031 гг.), молодой подвижник впитывал в себя знания, основанные на преданиях. У Мир Мухаммад Бакира Астарабади, известного как Мир Дамад (969-1041 гг.), Ширази учился основам логики. Учеба у этих двух благочестивых наставников – ведущих аскетический образ жизни и исповедующих мистицизм, возбудила в нем интерес к «эрфану» (эрфан – мистика, познание Бога). Возможно, в Исфахане он обучался также у известного «арифа[1] той эпохи Мир Абу ал-Касима Фендерески (970-1049 гг.). Так завершается первый этап жизни Садреддина Мухаммада ибн Эбрахима Кавами Ширази.
Трудные времена настали для него на втором этапе жизни, когда ему приходилось переносить нападки противников философии. В это время в нем происходят глубокие внутренние изменения, в результате которых он оставляет научную деятельность и полностью посвящает себя внутреннему созерцанию. Благодаря многолетней духовной практике Ширази обретает способность видеть истинную сущность вещей.
Третий этап жизни философа стал самым плодотворным. Накопив огромный жизненный и творческий опыт, он пишет свои основные труды и воспитывает учеников. Именно к этому периоду жизни относится рождение его философской системы. Этот этап заканчивается смертью величайшего мудреца, который, вероятнее всего, ушел из жизни в 1045 году по дороге в хадж.[2]
Личность и статус
Садреддин Ширази философ, который:
1. Прошел духовный путь познания истины. В предисловии к религиозной книге «Асфар» он отмечает, что обрел способность к интуитивному восприятию сути вещей. Чем больше он постигал эти истины с помощью доводов и аргументов, тем больше суть их раскрывалась ему в созерцательном восприятии.[3]
2. Являлся специалистом в области теоретического гностицизма «ирфана», постигшим самую его суть.
3. Являлся одним из величайших толкователей философии, в частности учения Аристотеля. Его толкования «Теологии» и «Книги исцеления», работа «Шарх аль-Хидайа аль-асириййа» признаны одними из лучших в философии перипатетизма. Садреддина Ширази можно смело ставить в один ряд с такими видными мыслителями школы перипатетизма, как Кинди (185–206 гг.), Фараби (258–339 гг.) и Ибн Сина.
4. Разбирался в философии озарения не хуже ее основателя Шейха Ишрака. Это утверждение находим в его комментарии к «Мудрости озарения» Сухраварди.