Мистические воззрения Ширази сформировались в основном под влиянием учения Ибн аль-Араби. Иногда он использует мнение этого мыслителя в целях разрешения философских проблем, а иногда применяет его доказательства философских проблем для подкрепления своего мнения, которое сложилось путем аргументации[19].
Садреддин Ширази находился под влиянием Шейха Ишрака, являвшегося приверженцем суфизма, считавшего, что философия как рациональное учение является результатом аргументаций и подтверждений, достигнутых путем умственного труда, вследствие чего в философии невозможно полагаться на результаты открытий и доказательств. Но тем не менее, философ должен совершать мистические путешествия, быть открывателем и доказательным, или, по меньшей мере, обладать чистой душой, чтобы в своих мистических путешествиях не пойти ложным путем. Ибо зависимость от желаний и мирских сует препятствует духовному поиску и приводит к ложным умозаключениям. Шейх Ишрак призывает мудрецов и мыслителей быть чистыми душой и помыслами и постоянно находится в поисках высших истин[20]. Ширази не только сам придерживался указаний «Шейха Озарения», но и читателя своих трудов призывает пойти путем высоко почитаемого им мудреца[21]. Ширази высоко оценивает чрезвычайную одаренность и точность мышления шейха Ишрака[22].
Что касается влияния на Ширази мировоззрения таких мыслителей как Имам Рази и Давани, то оно проявляется в основном в том, что Ширази, вступает с ними в полемику, защищая Ибн Сину от их малообоснованной критики. В некоторых случаях полемика между ними способствовала появлению новых теорий в философии[23]. Кроме того, защищая Авиценну, мыслитель вступает в полемику и с Шейхом Ишраком, который в некоторых вопросах критиковал восточных перипатетиков, в особенности Авиценну. Не будет преувеличением сказать, что два важнейших положения трансцендентной теософии Садреддина Ширази – эсалат аль-вуджуд» (первичность бытия) и «ташкик аль-вуджуд» (неодинаковость бытия на различных его стадиях) – появились именно благодаря полемике с предшественниками.
Глава 2. Возникновение божественной трансцендентной философии
Положение философии до появления трансцендентной философии
До Садреддина Ширази относительно фундаментальных вопросов философии, как то единственность