2. Норманисты считают, что без скандинавов славяне не смогли бы создать свое государство, поскольку все первые князья носили скандинавские имена. Например, Рюрик, Олег (Хельги); Игорь (Ингвар). Антинорманисты считают, что этническая принадлежность варягов ничего не значит, поскольку государство есть принципиально надплеменная структура, в государстве живут и правят всегда представители очень разных племен. Иноземцев-скандинавов позвали именно для того, чтобы никому из восточнославянских племен не было обидно. Например, среди тех, кто пригласил варягов, ПВЛ называет такие племена, как чудь, словене, кривичи, весь. Они ссорились между собой, поэтому решили позвать кого-то нейтрального на роль арбитра. Не было бы варягов, позвали бы славянского князя из любого нейтрального восточнославянского племени. Просто Рюрик ситуативно оказался ближе, его старейшина Гостомысл лично знал.
Общее. Родовая и соседская община.
Тезис (оценочное суждение): **
Родовая община и соседская община препятствовали возникновению социального неравенства внутри общины, препятствовали имущественному расслоению внутри общины.
Обоснование:
1. Оба вида общины предполагали уравнительное землепользование. Вся земля была собственностью общины, ее нельзя было покупать или продавать, пользоваться ей могли все члены крестьянской общины. Например, в родовой общине вся земля была общая и неделимая, что в принципе исключало расслоение на богатых и бедных из-за разного количества земли у членов общины. В соседской общине существовало разделение на семейные участки, но при этом регулярно происходил передел земли, чтобы в итоге всем досталось земли поровну, чтобы никто не мог стать богаче или беднее от избытка или нехватки земли.
2. Оба вида общины предполагали поддержку более слабых за счет более сильных. Например, в родовой общине все члены рода должны были сообща заботиться о нетрудоспособных членах общины: стариках, инвалидах и т.д. В соседской общине любой общинник имел право позвать односельчан на «помочи», если не мог сам собрать урожай и по другим вопросам. В случае неурожая и голода любой член общины имел право пойти «в кусочки», то есть прийти к соседям и получить кусочек хлеба. Отказать было нельзя, и часто бывала ситуация, когда хозяйка отдавала «в кусочки» последний хлеб, после чего сама шла «в кусочки» вместе с другими голодающими.