Особенно велик этот стресс у тех, кто считает себя человеком духовным. Бремя несправедливости, которое мы приносим с собой из предыдущих жизней и из-за которого в жизни нынешней видим больше несправедливости, чем следует, является проблемой житейского уровня.
Когда мы, спасаясь от материальности бегством в духовность, начинаем считать себя духовными, то к материалистам относимся как к чему-то особенно низменному, но не видим того, что сами продолжаем обеими ногами стоять на земле. Не парим в небесах ангелочками.
Страх скатиться вновь до чисто материального уровня заставляет человека поклясться, что он никогда не падет столь низко. Так человек, считающий себя духовным, укрепляется в чувстве превосходства над материалистами, и жизнь непременно поставит его на место – руками материалистов.
Немало таких, кого называют завистниками. Человек во всех отношениях положительный, т. е. желающий быть лучше других, говорящий о своих неудачах и бедах и постоянно сравнивающий их с чужим везеньем, может источать нескрываемую зависть. Если он воспринимает неравенство как несправедливость, на него поочерёдно валятся беды, одна хуже другой, поскольку человек упорствует в своём мнении, и жизнь его не клеится. Чем более откровенны и злобны его сетования, тем опаснее развивающаяся у него открытая форма туберкулеза лёгких, что на сегодняшний день во всем мире встречается всё чаще и чаще, несмотря на наличие хороших лекарств. Кто же боится либо стыдится кричать в полный голос о своих бедах, у того развивается закрытая форма туберкулеза лёгких.
• Беда и стыд – близнецы.
• Беда приключается с тем, кому стыдно, что он не свободен.
• В беду попадает тот, кто не умеет жить.
• Кто стыдится признать своё неумение, того и настигает беда.
• Кто в своей беде винит себя либо других, тот, вдобавок к собственной беде зарабатывает ещё и болезнь.
• В зависимости от особенностей обвинений как формы борьбы против несправедливости развиваются также болезни лёгких.
• Зависть к ближним из-за их свободы вызывает туберкулез лёгких.
Сжавшаяся диафрагма препятствует как дыханию, так и приёму пищи. Необъяснимое отсутствие аппетита говорит о том, что у человека отсутствует вкус к такой жизни. Он хотел бы другую жизнь, да неоткуда взять. Он не желает хорошей жизни, т. к. считает себя не достойным хорошего, однако не желает и плохой. Страшится он не столько материальных трудностей, сколько моральных проблем. Кто думает подобным образом, у того родители наверняка наносили друг другу обиды. Ребёнок может и не знать про это – в его