Викка: зеленая магия, растения и ритуалы - страница 5

Шрифт
Интервал



Римская мозаика, изображающая Пана, одну из ипостасей Рогатого Бога в культуре разных эпох. Ок. 138–192. Италия, Национальный музей Рима


Джон Уильям Уотерхаус. Магический круг. 1886. Великобритания, Лондон, галерея Тейт. Обратите внимание на основные элементы викканских ритуалов – волшебную палочку, обрядовый серп, котел


Фазы Луны, в которых отражается тройственность Богини-Матери


Рогатый Бог

Мужской полюс Вселенной, противоположный женскому, – Рогатый Бог, универсальный архетип, представленный в образе сатира с оленьими рогами. Этот бог соотносится с множеством природных божеств, характерных для разных мифологий, таких, например, как кельтский Кернунн и фавны, Пан, Дионис, а также «властитель зверей» Пашупати, которого заимствовал индийский пантеон, и египетский Осирис.

Все эти рогатые персонажи воплощают собой плодородие, силы Природы и мужское начало во всех его проявлениях.

Викканские принципы и Наставление

Основные принципы викки собраны в песне из пятидесяти двух строк, которая называется Викканским Наставлением: ее название происходит от староанглийского слова rede, означающего «совет», «изречение».

Наиболее широкую известность она получила благодаря Джеральду Гарднеру и его книге «Помощь высшей магии», где содержатся правила, которых должен придерживаться каждый последователь викки, а также основные понятия оккультизма, предписания касательно ритуалов и сведения о растениях.

Викканское Наставление основывается на одном простом принципе, который заявлен в последней строке песни: «Не причиняй вреда и делай что угодно». Эта концепция была выдвинута еще Франсуа Рабле во второй книге его знаменитого романа «Гаргантюа и Пантагрюэль», написанного в 1533–1534 годах, – это единственное правило Телемского аббатства. Концепцию подхватил Алистер Кроули (1875–1947) – весьма неоднозначная фигура в мировой культуре, друг Гарднера и автор известного эзотерического текста «Магия» (1901).

Предписание «не навреди» присутствует в сочинениях Пьера Луиса (1870–1925), увидевших свет в начале XX века. Он выводит фигуру короля Посоля, который правил царством Трифем. Король вершил правосудие, сидя под вишней, он опирался на принципы древнего кодекса, унаследованного им от предков. В «Кодексе царства Трифем» всего две статьи:

• не причиняй вреда своему ближнему;