3.2. Определения бодхичитты
3.2.1. Короткое определение
Бодхичитта (санскр.; тиб. сэмкье, sems bskyed13) — это желание достичь полного Просветления на благо других живых существ.
3.2.1.1. Три вида пути к Буддству
Школа Сватантрики (разновидность Мадхьямаки) говорит о том, что существует три вида буддства, то есть три вида Пути, каждый со своей конечной целью, а именно:
1) путь Махаяны,
2) путь пратьекабудды,
3) путь шравак (тех, кто слушает Учение и даже передаёт Учение другим, но не практикует его в реальности).
3.2.1.2. Цель, соответствующая каждому из путей
1. Цель пути Махаяны – обретение состояния будды в полном смысле слова.
2. Цель пути пратьекабудд – достижение нирваны.
3. Цель пути шравак – достижение особой разновидности нирваны, так называемой нирваны шравак, состояния, в котором прекращены все грубые виды страданий, но ещё не устранены ментальные загрязнения, например, отвлекаемость и др.
3.2.1.3. Пять стадий Пути
Каждый из трёх видов путей к буддству включает в себя пять стадий Пути:
1) стадия накопления (тиб. tshogs lam; практик накапливает знания),
2) стадия подготовки (тиб. sbyor lam; ученик начинает практиковать),
3) стадия видения (тиб. mthong lam; получение посвящений, обретение первых достижений),
4) стадия привыкания (тиб. sgom lam; ученик продолжает совершенствоваться дальше),
5) стадия больше-не-учения (тиб. mi slob lam; всё достигнуто, больше не нужно ничему учиться).
Каждый из трёх путей имеет свои собственные посвящения и реализации, и на каждом из этих трёх путей воспринимаются разные виды пустотности.
ВОПРОС:
Какие именно посвящения и реализации?
ОТВЕТ:
1. Архат (как идеал шраваки) конкретные вещи видит несамосущими, лишёнными источника постоянного счастья, отворачивается от них и стремится к малой нирване. Но, устремляясь к ней, он не видит её пустотности.
2. Пратьекабудды понимают пустотность малой нирваны, поэтому устремляются к великой нирване и её считают самосущей, источником постоянного блаженства.
3. Бодхисаттвы воспринимают пустотность нирваны для себя (личной нирваны). Святой не может быть счастлив, видя страдания других, поэтому личная нирвана не есть источник непреходящей радости и несамобытийна.